Mundarija
Botticelli rasmidagi sevgi va go'zallik ma'budasi qayg'uli va dunyodan ajralgan. Uning ma’yus chehrasi ko‘zimizni tortadi. Nega unda baxt, dunyoni kashf qilish va tan olish quvonchi yo'q? Rassom bizga nima demoqchi edi? Psixoanalitik Andrey Rossoxin va san'atshunos Mariya Revyakina rasmni o'rganib chiqib, bizga nimani bilishi va his qilayotganini aytib berishadi.
"MUHABBAT YER VA OSMONNI BOGLADI"
Mariya Revyakina, san'atshunos:
Sevgini ifodalovchi Venera dengiz qobig'ida turibdi (1), bu shamol xudosi Zefir (2) qirg'oqqa olib boradi. Uyg'onish davridagi ochiq qobiq ayollik ramzi bo'lib, tom ma'noda ayol bachadoni sifatida talqin qilingan. Ma'budaning qiyofasi haykaltarosh bo'lib, uning qadimiy haykallarga xos bo'lgan holati engillik va kamtarlikni ta'kidlaydi. Uning beg'ubor tasviri lenta bilan to'ldiriladi (3) sochlarida begunohlik ramzi. Ma'budaning go'zalligi hayratlanarli, ammo u boshqa qahramonlarga qaraganda o'ychan va uzoqroq ko'rinadi.
Rasmning chap tomonida biz er-xotinni - shamol xudosi Zefirni ko'ramiz (2) va gullar ma'budasi Flora (4)quchoqlab o‘ralgan. Zefir dunyoviy, tanaviy sevgini ifodalaydi va Botticelli Zefirni rafiqasi bilan tasvirlash orqali bu ramzni kuchaytiradi. Rasmning o'ng tomonida bahor ma'budasi Ora Tallo tasvirlangan. (5), pok, samoviy sevgi ramzi. Bu ma'buda boshqa dunyoga o'tish bilan ham bog'liq edi (masalan, tug'ilish yoki o'lim vaqti bilan).
Bu mirt, gulchambar deb ishoniladi (6) biz uning bo'ynida abadiy tuyg'ularni va apelsin daraxtini ko'ramiz (7) boqiylik bilan bog'liq edi. Shunday qilib, rasm kompozitsiyasi asarning asosiy g'oyasini qo'llab-quvvatlaydi: sevgi orqali er va samoviy birlashma haqida.
Moviy ohanglar ustunlik qiladigan rang diapazoni kompozitsiyaga havodorlik, bayramonalik va ayni paytda sovuqlikni beradi.
Ko'k ranglar hukmronlik qiladigan, turkuaz-kulrang soyalarga aylanib, kompozitsiyaga bir tomondan havodorlik va bayramonalik, ikkinchi tomondan esa ma'lum bir sovuqlik bag'ishlaydigan rang diapazoni ramziy ma'noga ega. O'sha kunlarda ko'k rang yosh turmushga chiqqan ayollarga xos edi (ularni turmush qurganlar o'rab olishgan).
Tuvalning o'ng tomonida katta yashil rangli dog' borligi bejiz emas: bu rang ham donolik, ham poklik, ham sevgi, quvonch, hayotning o'lim ustidan g'alabasi bilan bog'liq edi.
Kiyim rangi (5) Oqdan kul ranggacha o'chadigan Ori Tallo mantiyaning binafsha-qizil soyasidan kam emas. (8), u bilan u Venerani yopmoqchi: oq rang poklik va aybsizlikni ifodalaydi, kulrang esa tiyilish va Buyuk Lentning ramzi sifatida talqin qilingan. Ehtimol, bu erda mantiya rangi go'zallik kuchini erdagi kuch sifatida va har yili Pasxada samoviy kuch sifatida paydo bo'ladigan muqaddas olovni anglatadi.
"GO'ZALLIKNI QABUL QILISh VA YO'QOTISH AZIDI"
Andrey Rossoxin, psixoanalitik:
Chap va o'ng guruhlarning rasmidagi yashirin qarama-qarshilik ko'zni tortadi. Shamol xudosi Zefir Veneraga chap tomondan zarba beradi (2)erkak jinsiyligini ifodalaydi. O'ng tomonda nimfa Ora uni qo'lida mantiya bilan kutib oladi. (5). U g'amxo'r onalik ishorasi bilan uni Zefirning jozibali shamolidan himoya qilgandek, Venera ustiga plash tashlamoqchi. Va bu yangi tug'ilgan chaqaloq uchun kurashga o'xshaydi. Qarang: shamol kuchi dengizga yoki Veneraga ko'p emas (to'lqinlar yo'q va qahramonning qiyofasi statik), balki bu mantiyaga qaratilgan. Zefir Orani Venerani yashirishiga yo'l qo'ymaslikka urinayotganga o'xshaydi.
Veneraning o'zi esa ikki kuch o'rtasidagi qarama-qarshilikda muzlab qolgandek xotirjam. Uning qayg'usi, sodir bo'layotgan narsadan ajralganligi e'tiborni tortadi. Nega unda baxt, dunyoni kashf qilish va tan olish quvonchi yo'q?
Men bunda yaqinlashib kelayotgan o'limni oldindan ko'raman. Birinchi navbatda ramziy - u ilohiy onalik kuchi uchun ayollik va shahvoniylikdan voz kechadi. Venera sevgi zavqining ma'budasiga aylanadi, u o'zi bu zavqni hech qachon boshdan kechirmaydi.
Bundan tashqari, Venera yuziga haqiqiy o'limning soyasi ham tushadi. Botticelli uchun suratga tushgan florensiyalik Simonetta Vespuchchi o'sha davr go'zalligining ideali edi, ammo iste'moldan 23 yoshida to'satdan vafot etdi. Rassom o'limidan olti yil o'tgach, "Veneraning tug'ilishi" rasmini chizishni boshladi va bu erda nafaqat uning go'zalligiga qoyil qolish, balki yo'qotish azobini ham beixtiyor aks ettirdi.
Veneraning tanlovi yo'q va bu qayg'uning sababi. U joziba, istak, dunyoviy quvonchlarni boshdan kechirish uchun mo'ljallanmagan
Oraning kiyimlari (5) unumdorlik va onalik ramzi bo'lgan "Bahor" rasmidagi Floraning kiyimlariga juda o'xshaydi. Bu jinsiy aloqasiz onalik. Bu shahvoniy joziba emas, ilohiy kuchga egalikdir. Ora Venerani qoplashi bilanoq, uning bokira qiyofasi darhol ona-ilohiy qiyofasiga aylanadi.
Biz hatto mantiya qirrasi rassom tomonidan qanday qilib o'tkir ilgakka aylanganini ko'rishimiz mumkin: u Venerani daraxtlar palisadlari bilan belgilangan yopiq qamoqxona maydoniga tortadi. Bularning barchasida men nasroniy an'analarining ta'sirini ko'rmoqdaman - qiz tug'ilishidan keyin gunohkor bosqichni chetlab o'tib, benuqson kontseptsiya va onalik bo'lishi kerak.
Veneraning boshqa iloji yo'q va bu uning qayg'usining sababidir. U Zefirning ixtiyoriy quchog'ida ko'tarilgan ayolga o'xshab mahbuba bo'lish nasib qilmagan. Joziba, istak, dunyoviy quvonchlarni boshdan kechirish uchun emas.
Veneraning butun figurasi, uning harakati ona tomon qaratilgan. Yana bir daqiqa - va Venera ayol bachadonining ramzi bo'lgan qobiqdan chiqadi: unga endi kerak bo'lmaydi. U ona zaminga qadam qo'yadi va ona libosini kiyadi. U binafsha libosga o'raladi, qadimgi Yunonistonda ikki dunyo o'rtasidagi chegara ramzi bo'lgan - yangi tug'ilgan chaqaloqlar ham, o'liklar ham unga o'ralgan edi.
Shunday qilib, bu erda: Venera dunyo uchun tug'ilgan va zo'rg'a ayollik, sevish istagini topib, u bir zumda o'z hayotini yo'qotadi, yashash printsipi - qobiq nimani anglatadi. Biroz vaqt o'tgach, u faqat ma'buda sifatida mavjud bo'lishni davom ettiradi. Ammo shu paytgacha biz rasmda go'zal Venerani bokira pokligi, nozikligi va beg'uborligining eng yuqori cho'qqisida ko'ramiz.