Zamonaviy odamlarning ongida vegetarianizm g'oyasi ma'naviy amaliyotning majburiy tarkibiy qismi sifatida ko'proq Sharq (Vedik, Buddist) an'analari va dunyoqarashi bilan bog'liq. Biroq, bunday fikrning sababi xristianlikning amaliyoti va ta'limotida go'shtdan voz kechish g'oyasi umuman yo'qligi emas. Bu boshqacha: Rossiyada nasroniylik paydo bo'lishining boshidanoq, uning yondashuvi ma'naviy amaliyotga "chuqur borishni" istamaydigan oddiy odamlarning ehtiyojlari bilan ma'lum bir "murosa siyosati" edi. hokimiyatdagilarning injiqliklari. Buning yorqin misoli - 986 yil uchun "O'tgan yillar haqidagi ertak" da keltirilgan "Knyaz Vladimirning e'tiqodni tanlash haqidagi afsonasi". Vladimirning Islomni rad etishining sababi haqida afsonada shunday deyilgan: "Ammo bu unga yoqmagan narsa: sunnat va cho'chqa go'shtidan voz kechish va ichish haqida, bundan tashqari, u shunday dedi: "Biz busiz bo'la olmaymiz, chunki. Rusda o'yin-kulgi ichishdir. Ko'pincha bu ibora rus xalqi orasida mastlikning keng tarqalishi va targ'ibotining boshlanishi sifatida talqin qilinadi. Siyosatchilarning bunday fikrlashiga duch kelgan cherkov imonlilarning asosiy massasi uchun go'sht va sharobdan voz kechish zarurligi haqida keng va'z qilmadi. Bunga Rossiyaning iqlimi va o'rnatilgan oshpazlik an'analari ham yordam bermadi. Go'shtdan voz kechishning yagona holati, ham rohiblar, ham dindorlarga yaxshi ma'lum - bu Buyuk Lent. Ushbu xabarni, albatta, har qanday pravoslav kishi uchun eng muhim deb atash mumkin. Bu sahroda bo'lgan Iso Masihning 40 kunlik ro'zasi xotirasiga bag'ishlangan Muqaddas Fortekost deb ham ataladi. Qirq kun to'g'ri (olti hafta) keyin Muqaddas hafta - Masihning azoblari (ehtiroslari) esga olinadi, bu dunyoning Qutqaruvchisi ixtiyoriy ravishda insoniy gunohlarni yuvish uchun qabul qilgan. Muqaddas hafta xristianlarning asosiy va eng yorqin bayrami - Pasxa yoki Masihning tirilishi bilan tugaydi. Ro'zaning barcha kunlarida "tez" ovqatni iste'mol qilish taqiqlanadi: go'sht va sut mahsulotlari. Shuningdek, chekish va spirtli ichimliklarni ichish qat'iyan man etiladi. Cherkov nizomida Buyuk Lentning shanba va yakshanba kunlari ovqat paytida uchta krasovulidan ko'p bo'lmagan sharob (musht hajmidagi idish) ichishga ruxsat beriladi. Baliqni faqat zaiflar iste'mol qilishga ruxsat beriladi, istisno tariqasida. Bugungi kunda ro'za tutish vaqtida ko'plab kafelar maxsus menyu taklif qiladilar va do'konlarda xamir ovqatlar, mayonez va boshqa keng tarqalgan tuxumsiz mahsulotlar paydo bo'ladi. Ibtido kitobiga ko'ra, dastlab, yaratilishning oltinchi kunida Rabbiy insonga va barcha hayvonlarga faqat o'simlik ovqatiga ruxsat berdi: “Mana men sizlarga butun yer yuzidagi urug' beradigan har bir o'tni va meva beradigan har bir daraxtni berdim. Urug' beradigan daraxtdan: bu siz uchun ozuqa bo'ladi ”(1.29). Na odam, na hayvonlarning hech biri dastlab bir-birini o'ldirmagan va bir-biriga zarar etkazmagan. Umumjahon "vegetarianlar" davri butun dunyo bo'ylab To'fondan oldin insoniyat buzuqlik davriga qadar davom etdi. Eski Ahd tarixining ko'plab epizodlari shuni ko'rsatadiki, go'shtni iste'mol qilishga ruxsat berish faqat insonning o'jar istagidan voz kechishdir. Shuning uchun Isroil xalqi Misrni tark etganda, materialning boshida ruhning qulligini ramziy qilib, "bizni go'sht bilan kim oziqlantiradi?" Degan savol tug'iladi. (Raqam. 11:4) Muqaddas Kitobda "injiqlik" - inson qalbining soxta intilishi sifatida qabul qilinadi. Raqamlar kitobida aytilishicha, yahudiylar Rabbiy tomonidan yuborilgan mannadan norozi bo'lib, ovqat uchun go'sht talab qilib, norozi bo'lishgan. G'azablangan Rabbiy ularga bedana yubordi, lekin ertasi kuni ertalab qushlarni iste'mol qilganlarning hammasi o'latga duchor bo'lishdi: “33. Ularning go‘shti hali tishlarida edi va hali yeb ulgurmagan edi, o‘shanda Egamizning qahr-g‘azabi odamlarga yonib, Egamiz odamlarni juda katta o‘lat bilan urgan edi. 34 Va ular bu joyning nomini: Kibrot - Gattaava deb atashdi, chunki ular u erda injiq xalqni dafn etishdi ”(Sah. 11: 33-34). Qurbonlik go‘shtini yeyish, avvalambor, ramziy ma’noga ega edi (gunohga olib keladigan hayvoniy ehtiroslarni Qodir Tangriga qurbon qilish). Musoning Qonunida mustahkamlangan qadimiy an'ana, aslida, go'shtdan faqat marosimlarda foydalanishni nazarda tutgan. Yangi Ahdda vegetarianizm g'oyasiga tashqi ko'rinishidan zid bo'lgan bir qator ta'riflar mavjud. Masalan, Iso ko'p odamlarni ikkita baliq va beshta non bilan to'ydirgan mashhur mo''jiza (Matto 15:36). Biroq, bu epizodning nafaqat tom ma'nosini, balki ramziy ma'nosini ham esga olish kerak. Baliqning belgisi sirli belgi va og'zaki parol bo'lib, yunoncha ichthus, baliq so'zidan olingan. Aslida, bu yunoncha iboraning bosh harflaridan tashkil topgan akrostik edi: "Iesous Christos Theou Uios Soter" - "Iso Masih, Xudoning O'g'li, Najotkor". Baliqlarga tez-tez murojaat qilish Masihning ramzi bo'lib, o'lik baliqni iste'mol qilish bilan hech qanday aloqasi yo'q. Ammo baliq ramzi rimliklar tomonidan tasdiqlanmagan. Ular Isoning ajoyib hayotidan ko'ra, uning o'limiga ko'proq e'tibor berishni afzal ko'rib, xoch belgisini tanladilar. Xushxabarlarni dunyoning turli tillariga tarjima qilish tarixi alohida tahlilga loyiqdir. Misol uchun, hatto qirol Jorj davridagi ingliz Injilida ham, Injillardagi yunoncha "trofe" (ovqat) va "broma" (oziq-ovqat) so'zlari ishlatilgan bir qator joylar "go'sht" deb tarjima qilingan. Yaxshiyamki, rus tiliga pravoslav sinodal tarjimasida bu noaniqliklarning aksariyati tuzatildi. Biroq, suvga cho'mdiruvchi Yahyo haqidagi parchada aytilishicha, u "chigirtkalar" ni yeydi, bu ko'pincha "chigirtkaning bir turi" deb talqin qilinadi (Mat. 3,4). Aslida, yunoncha "chigirtkalar" so'zi psevdoakatsiya yoki avliyoning noni bo'lgan karob daraxtining mevasini anglatadi. Jon. Apostollik an'analarida biz go'shtdan voz kechishning ma'naviy hayot uchun foydalari haqida ma'lumot topamiz. Havoriy Pavlusda biz shunday deb topamiz: "Go'sht yemaslik, sharob ichmaslik va birodaringiz qoqilib ketadigan, xafa bo'ladigan yoki hushidan ketadigan hech narsa qilmaslik yaxshiroqdir" (Rim. (14: 21). "Shuning uchun, agar ovqat akamni xafa qilsa, ukamni xafa qilmaslik uchun men hech qachon go'sht yemayman" (1 Korinf. 8: 13). Evseviy, Falastin Kesariya episkopi va Nikefor, cherkov tarixchilari o'z kitoblarida yahudiy faylasufi, havoriylarning zamondoshi Filonning guvohliklarini saqlab qolishgan. Misrlik nasroniylarning ezgu hayotini maqtab, shunday deydi: “Ular (yaʼni Xristianlar) vaqtinchalik boylik haqida qayg'uradilar va o'zlarining mulklariga g'amxo'rlik qilmaydilar, er yuzidagi hech narsani o'zlari uchun qadrli deb hisoblamaydilar. <...> Ularning hech biri sharob ichmaydi va hammasi go'sht yemaydi, non va suvga faqat tuz va issop (achchiq o't) qo'shadi. Sankt-Peterburgning mashhur "Zohid hayoti to'g'risidagi nizomi". Buyuk Entoni (251-356), monastirlik institutining asoschilaridan biri. "Oziq-ovqat haqida" bobida St. Entoni yozadi: (37) "Hech qanday go'sht yemang", (38) "sharob o'tkir joyga yaqinlashmang". Bu so'zlar bir qo'lida bir piyola sharob, ikkinchi qo'lida shirali jambon bo'lgan unchalik ham hushyor bo'lmagan rohiblarning ko'p targ'ib qilingan tasvirlaridan qanchalik farq qiladi! Go'shtni rad etish to'g'risidagi eslatmalar, boshqa ruhiy ish amaliyotlari bilan bir qatorda, ko'plab taniqli asketlarning tarjimai hollarida mavjud. "Mo''jizaviy ishchi Radonejlik Sergiusning hayoti" xabar beradi: "Umrining birinchi kunlaridanoq chaqaloq o'zini tezroq tezroq ko'rsatdi. Ota-onalar va chaqaloqning atrofidagilar uning chorshanba va juma kunlari ona sutini iste'mol qilmasligini payqashdi; boshqa kunlarda onasi tasodifan go‘sht yeb qo‘yganida uning ko‘krak uchlariga tegmagan; buni sezgan ona go'shtli ovqatdan butunlay voz kechdi. "Hayot" guvohlik beradi: "O'zi uchun ovqat olib, rohib juda qattiq ro'za tutdi, kuniga bir marta ovqatlandi va chorshanba va juma kunlari ovqatdan butunlay voz kechdi. Muqaddas Lentning birinchi haftasida u Muqaddas Sirlar bilan muloqotni qabul qilgan shanba kunigacha ovqat olmadi. HYPERLINK “” Yozning jaziramasida muhtaram bog'ni urug'lantirish uchun botqoqda mox yig'di; chivinlar uni shafqatsizlarcha chaqdi, lekin u bu azob-uqubatlarga xotirjamlik bilan chidadi va shunday dedi: "Ehtiros azob-uqubat va qayg'u bilan yo'q qilinadi, yoki o'zboshimchalik bilan yoki Providence tomonidan yuborilgan". Taxminan uch yil davomida rohib hujayrasi atrofida o'sadigan faqat bitta o'tni, goutweedni iste'mol qildi. Shuningdek, qanday qilib St. Serafim katta ayiqni monastirdan olib kelingan non bilan boqdi. Misol uchun, Muborak Matrona Anemnyasevskaya (XIX asr) bolaligidan ko'r edi. U postlarni ayniqsa qat'iy kuzatdi. O‘n yetti yoshimdan beri go‘sht yemaganman. Chorshanba va juma kunlaridan tashqari u dushanba kunlari ham xuddi shunday ro'za tutgan. Cherkov ro'zalarida u deyarli hech narsa yemagan yoki juda oz ovqatlangan. Shahid Evgeniy, XX asr Nijniy Novgorod mitropoliti) 1927 yildan 1929 yilgacha Zyryansk viloyatida (Komi AO) surgunda edi. Vladyka qat'iyroq edi va lager hayotining shartlariga qaramay, u hech qachon go'sht yoki baliqni noto'g'ri vaqtda taklif qilsa, yemasdi. Epizodlardan birida bosh qahramon otasi Anatoliy shunday deydi: - Hamma narsani toza soting. - Hammasi? - Hamma narsani tozalang. A? Uni soting, afsuslanmaysiz. Sizning cho'chqangiz uchun ular yaxshi pul berishlarini eshitdim.
2022-11-11