Ba'zi tarixiy hujjatlar o'n ikki havoriy va hatto Yahudo o'rnini egallagan Matto vegetarianlar bo'lganligi va ilk masihiylar poklik va rahm-shafqat tufayli go'sht iste'mol qilishdan bosh tortganliklariga guvohlik beradi. Misol uchun, o'z davrining nasroniy dinining taniqli apologistlaridan biri bo'lgan Avliyo Ioann Xrizostom (eramizning 345-407 yillari) shunday deb yozgan edi: "Biz, xristian cherkovining boshliqlari, tanamizni bo'ysundirish uchun go'shtli taomlardan voz kechamiz ... go'shtni iste'mol qilish tabiatga ziddir va bizni harom qiladi."
Iskandariyalik Klement (mil Miloddan avvalgi 160-240)), cherkov asoschilaridan biri, shubhasiz, Xrizostomga katta ta'sir ko'rsatdi, chunki deyarli yuz yil oldin u shunday yozgan: "Men uni "bachadonning iblisi" deb atashdan uyalmayman, eng yomoni. jinlardan. Badaningizni hayvonlar qabristoniga aylantirgandan ko'ra, baxtga g'amxo'rlik qilish yaxshiroqdir. Shuning uchun Havoriy Matto go'shtsiz faqat urug'lar, yong'oqlar va sabzavotlarni iste'mol qildi. Milodiy XNUMX-asrda ham yozilgan "Mehribon va'zlar" Avliyoning va'zlariga asoslangan deb ishoniladi. Butrus va faqat Bibliya bundan mustasno, eng qadimgi nasroniy matnlaridan biri sifatida tan olingan. "XII va'z"da aniq aytilgan: "Hayvonlarning go'shtini g'ayritabiiy ravishda iste'mol qilish, xuddi majusiylarning jinlarga sig'inishi, qurbonlari va nopok bayramlari bilan harom bo'lib, unda ishtirok etib, odam jinlarning hamrohi bo'ladi". Biz kimmizki, Sankt-Peterburg bilan bahslashamiz. Butrus? Bundan tashqari, Sankt-Peterburgning ovqatlanishi haqida munozaralar mavjud. Pavlus, garchi u o'z yozuvlarida ovqatga unchalik ahamiyat bermasa ham. Xushxabar 24:5 da aytilishicha, Pavlus nosiralik maktabiga mansub bo'lib, u printsiplarga, jumladan vegetarianizmga qat'iy rioya qilgan. O'zining "Erta nasroniylik tarixi" kitobida janob. Edgar Gudspeed yozadiki, nasroniylikning ilk maktablari faqat Tomas Xushxabaridan foydalangan. Shunday qilib, bu dalillar St. Tomas go'sht iste'mol qilishdan ham o'zini tiyadi. Bundan tashqari, biz cherkovning hurmatli otasi Evzeviydan (milodiy 264-349) o'rganamiz. miloddan avvalgi), Hegesippga ishora qilib (mil. Miloddan avvalgi 160 yil) ko'pchilik tomonidan Masihning ukasi deb hisoblangan Yoqub ham hayvonlarning go'shtini iste'mol qilmadi. Biroq, tarix shuni ko'rsatadiki, xristian dini asta-sekin o'z ildizlaridan uzoqlashdi. Dastlabki cherkov otalari o'simlikka asoslangan parhezga rioya qilgan bo'lsalar-da, Rim-katolik cherkovi katoliklarga hech bo'lmaganda bir necha ro'za tutishni va juma kuni (Masihning qurbonlik o'limini xotirlash uchun) go'sht yemaslikni buyuradi. Hatto bu retsept 1966 yilda Amerika katoliklari konferentsiyasi imonlilar uchun faqat Buyuk Lentning juma kunlarida go'shtdan voz kechish kifoya deb qaror qilganda qayta ko'rib chiqilgan. Ko'pgina ilk xristian guruhlari go'shtni dietadan chiqarib tashlashga harakat qilishdi. Darhaqiqat, eng qadimgi cherkov yozuvlari go'shtni iste'mol qilishga rasman faqat XNUMX asrda, imperator Konstantin nasroniylik haqidagi versiyasi bundan buyon universal bo'lishiga qaror qilganidan dalolat beradi. Rim imperiyasi go'shtni iste'mol qilishga ruxsat beruvchi Bibliyani o'qishni rasman qabul qildi. Va vegetarian nasroniylar bid'at ayblovlaridan qochish uchun o'z e'tiqodlarini sir saqlashga majbur bo'lishdi. Aytishlaricha, Konstantin mahkum vegetarianlarning bo‘g‘ziga eritilgan qo‘rg‘oshin quyib berishni buyurgan. O'rta asr nasroniylari Foma Akvinskiydan (1225-1274) hayvonlarni o'ldirishga ilohiy inoyat orqali ruxsat berilganligiga ishonch hosil qilishgan. Ehtimol, Akvinskiyning fikriga uning shaxsiy didi ta'sir qilgan, chunki u daho va ko'p jihatdan asket bo'lgan bo'lsa-da, uning biograflari uni hali ham ajoyib gurme sifatida tasvirlashadi. Albatta, Akvinskiy ham turli xil ruhlar haqidagi ta'limoti bilan mashhur. Hayvonlarning ruhi yo'q, deb ta'kidladi u. Shunisi e'tiborga loyiqki, Akvinskiy ham ayollarni ruhsiz deb hisoblagan. To'g'ri, cherkov oxir-oqibat rahm-shafqat ko'rsatib, ayollarning hali ham joni borligini tan olganini hisobga olsak, Aquinas istar-istamas taslim bo'lib, ayollar hayvonlardan bir pog'ona balandroq, ularda ruh yo'qligini aytdi. Ko'pgina nasroniy rahbarlar bu tasnifni qabul qilishgan. Biroq, Muqaddas Kitobni to'g'ridan-to'g'ri o'rganish bilan hayvonlarning joni borligi ayon bo'ladi: Yerdagi barcha hayvonlarga, barcha havo qushlariga va erdagi har qanday sudraluvchiga, unda ruh mavjud. tirik, men oziq-ovqat uchun barcha yashil o'tlarni berdim (Ibt. 1: 30). XNUMX asrning eng yirik ibroniy-ingliz tilshunoslaridan biri va “Toʻliq ibroniycha-inglizcha lugʻat” muallifi Ruben Alkeleyning soʻzlariga koʻra, bu oyatdagi aniq ibroniycha soʻzlar nefesh (“jon”) va chayah (“tirik”)dir. Garchi Muqaddas Kitobning mashhur tarjimalarida bu ibora odatda oddiygina "hayot" deb tarjima qilinsa va shuning uchun hayvonlarning "joni" bo'lishi shart emasligini bildirsa-da, to'g'ri tarjima aniq aksini ochib beradi: hayvonlarning, shubhasiz, jon bor, lekin hech bo'lmaganda Bibliyaga ko'ra. .