NK Rerich
"Ovid va Horace, Tsitseron va Diogen, Leonardo da Vinchi va Nyuton, Bayron, Shelley, Shopengauer, shuningdek, L. Tolstoy, I. Repin, Sankt-Rerich - siz vegetarianlar bo'lgan yana ko'plab mashhur kishilarni sanab o'tishingiz mumkin". Rossiya Fanlar akademiyasining falsafiy jamiyatining haqiqiy a'zosi, madaniyatshunos Boris Ivanovich Snegirev (1916 yilda tug'ilgan) 1996 yilda "Patriot" jurnalida "Oziqlanish etikasi" mavzusidagi intervyusida shunday dedi.
Agar ushbu ro'yxatda "St. Rerich”, ya’ni portret va landshaft rassomi Svyatoslav Nikolaevich Rerich (1928-yilda tug‘ilgan), 1904-yildan beri Hindistonda yashagan. Lekin u haqida va kelajakda uning vegetarianligi haqida emas, balki uning otasi Nikolay Rerich, rassom, lirik muallif haqida. va esseist (1874-1947). 1910-1918 yillarda u simvolizmga yaqin "San'at olami" badiiy birlashmasining raisi bo'lgan. 1918 yilda Finlyandiyaga, 1920 yilda Londonga hijrat qildi. U yerda Rabindranat Tagor bilan uchrashadi va u orqali Hindiston madaniyati bilan tanishadi. 1928 yildan Kullu vodiysida (sharqiy Panjob) yashab, u yerdan Tibet va boshqa Osiyo mamlakatlariga sayohat qilgan. Rerichning buddizm hikmatlari bilan tanishishi bir qator diniy va axloqiy mazmundagi kitoblarda o'z aksini topgan. Keyinchalik ular "Tirik axloq" umumiy nomi ostida birlashdilar va Rerichning rafiqasi Elena Ivanovna (1879-1955) bunga faol hissa qo'shdi - u uning "qiz do'sti, hamrohi va ilhomlantiruvchisi" edi. 1930 yildan beri Germaniyada Rerich jamiyati mavjud, Nyu-Yorkda esa Nikolay Rerich muzeyi faoliyat yuritadi.
4 yil 1944 avgustda yozilgan va 1967 yilda "Bizning zamondoshimiz" jurnalida chiqqan qisqacha avtobiografiyasida Rerich ikki sahifani, xususan, keyingi bobda muhokama qilinadigan hamkasbi rassom IE Repinga bag'ishlaydi; shu bilan birga, uning vegetarian turmush tarzi ham tilga olinadi: “Ustozning juda ijodiy hayoti, tinimsiz mehnat qilish qobiliyati, penatlarga ketishi, vegetarianligi, yozgan asarlari - bularning barchasi g'ayrioddiy va katta, yorqin ko'rinish beradi. buyuk rassom obrazi”.
NK Rerichni faqat ma'lum ma'noda vegetarian deb atash mumkin. Agar u deyarli faqat vegetarian parhezni targ'ib qilgan va amal qilgan bo'lsa, bu uning diniy e'tiqodi bilan bog'liq. U, xuddi xotini kabi, reenkarnasyonga ishongan va bunday e'tiqod ko'pchilikning hayvonlarni oziqlantirishdan bosh tortishiga sabab bo'lganligi ma'lum. Ammo Rerich uchun ba'zi ezoterik ta'limotlarda keng tarqalgan, oziq-ovqatning turli darajadagi tozaligi va uning insonning aqliy rivojlanishiga ta'siri haqidagi g'oya yanada muhimroq edi. Birodarlik (1937) deydi (§ 21):
“Qonni o'z ichiga olgan har qanday oziq-ovqat nozik energiya uchun zararli. Agar insoniyat o'lik go'shtni yutib yubormasa, evolyutsiya tezlashishi mumkin edi. Go'shtni sevuvchilar go'shtdan qonni olib tashlashga harakat qilishdi <…>. Ammo qon go'shtdan olib tashlangan bo'lsa ham, uni kuchli moddaning nurlanishidan butunlay ozod qilish mumkin emas. Quyosh nurlari bu emanatsiyalarni ma'lum darajada yo'q qiladi, lekin ularning kosmosda tarqalishi kichik zarar keltirmaydi. So'yishxona yaqinida tajriba o'tkazing va siz qonni so'rayotgan mavjudotlar haqida gapirmasa ham, o'ta jinnilikka guvoh bo'lasiz. Qon sirli deb hisoblanishi ajablanarli emas. <...> Afsuski, hukumatlar aholi salomatligiga juda kam e'tibor beradi. Davlat tibbiyoti va gigiena past darajada; tibbiy nazorat politsiyadan yuqori emas. Hech qanday yangi fikr bu eskirgan institutlarga kirmaydi; ular yordam berishni emas, faqat ta'qib qilishni biladilar. Birodarlik yo'lida so'yish joylari bo'lmasin.
AUMda (1936) biz o'qiymiz (§ 277):
Bundan tashqari, men sabzavotli ovqatni ko'rsatganimda, men nozik tanani qon bilan namlashdan himoya qilaman. Qonning mohiyati tanaga va hatto nozik tanaga juda kuchli kiradi. Qon shunchalik nosog'lomki, hatto o'ta og'ir holatlarda ham go'shtni quyoshda quritishga ruxsat beramiz. Shuningdek, hayvonlarning qon moddasi to'liq qayta ishlanadigan qismlari ham bo'lishi mumkin. Shunday qilib, sabzavotli oziq-ovqat nozik dunyoda hayot uchun ham muhimdir.
“Agar men sabzavotli oziq-ovqat haqida gapiradigan bo'lsam, bu men nozik tanani qondan himoya qilishni xohlayotganim uchundir (ya'ni tanani bu nur bilan bog'liq ruhiy kuchlarning tashuvchisi sifatida). – PB]. Qonning chiqishi oziq-ovqatda juda istalmagan va faqat istisno sifatida biz quyoshda quritilgan go'shtga ruxsat beramiz). Bunday holda, hayvonlar tanasining qon moddasi to'liq o'zgartirilgan qismlaridan foydalanish mumkin. Shunday qilib, o'simlik ozuqasi ham nozik dunyoda hayot uchun muhimdir.
Qon, bilishingiz kerak, bu juda o'ziga xos sharbat. Yahudiylar va islom, qisman pravoslav cherkovi va ulardan tashqari turli mazhablar uni oziq-ovqatda ishlatishni taqiqlashlari bejiz emas. Yoki, masalan, Turgenevning Kasyan kabi, ular qonning muqaddas-sirli tabiatini ta'kidlaydilar.
Helena Roerich 1939 yilda Rerichning nashr etilmagan "Ustki yer" kitobidan iqtibos keltirgan: Ammo baribir ocharchilik davrlari bor, keyin quritilgan va dudlangan go'shtga haddan tashqari chora sifatida ruxsat beriladi. Biz sharobga keskin qarshimiz, u xuddi giyohvandlik kabi harom, lekin shunday chidab bo'lmas azob-uqubat holatlari borki, shifokorning yordamiga murojaat qilishdan boshqa iloji yo'q.
Va hozirgi vaqtda Rossiyada hali ham mavjud - yoki: yana - Rerich tarafdorlari jamoasi ("Rerichs"); uning a'zolari qisman vegetarian asosda yashaydi.
Rerich uchun hayvonlarni himoya qilish motivlari qisman hal qiluvchi bo'lganligi, boshqa narsalar qatori, Helena Rerichning 30 yil 1936 martda haqiqatga shubha bilan qaraydigan izlovchiga yozgan maktubidan ko'rinib turibdi: "Vegetarian taomlar tavsiya etilmaydi. hissiy sabablar, lekin asosan uning sog'liq uchun ko'proq foydalari uchun. Bu jismoniy va ruhiy salomatlikni anglatadi.
Rerich barcha tirik mavjudotlarning birligini aniq ko'rgan va buni 1916 yilda urush paytida yozilgan "O'ldirmang?" she'rida ifodalagan.