Masihning ehtiroslari, xochga mixlanishi va keyin tirilishi - bu Injil hikoyasi bizning madaniyatimiz va ongimizga mustahkam kirdi. Psixologiya nuqtai nazaridan u qanday chuqur ma'noga ega, u o'zimiz haqimizda nimani aytadi va qiyin paytlarda bizni qanday qo'llab-quvvatlaydi? Maqola imonlilar va agnostiklar va hatto ateistlar uchun ham qiziqarli bo'ladi.
Yaxshi juma
“Qarindoshlarning hech biri Masihga yaqin emas edi. U ma'yus askarlar qurshovida yurdi, ikki jinoyatchi, ehtimol, Barabbaning sheriklari bo'lib, qatl qilinadigan joyga boradigan yo'lda U bilan bo'lishdi. Har birining titullari bor edi, uning aybdorligini ko'rsatadigan plaket. Masihning ko'kragiga osilgan narsa uchta tilda yozilgan: ibroniy, yunon va lotin tillarida, hamma uni o'qishi mumkin edi. Unda shunday yozilgan edi: “Nosiralik Iso, yahudiylarning Podshohi”...
Shafqatsiz qoidaga ko'ra, mahkumlarning o'zlari xochga mixlangan ustunlarni olib yurishgan. Iso sekin yurdi. U qamchi bilan azoblanib, uyqusiz tundan keyin zaiflashdi. Boshqa tomondan, rasmiylar ishni iloji boricha tezroq - bayram boshlanishidan oldin tugatishga harakat qilishdi. Shuning uchun yuzboshi oʻz dalasidan Quddusga ketayotgan Kirene jamoasidan boʻlgan Simun ismli yahudiyni tutib oldi va unga Nosiralik xochini koʻtarishni buyurdi. ...
Shahardan chiqib, biz devorlardan unchalik uzoq bo'lmagan, yo'l bo'yida joylashgan tik asosiy tepalikka burilib ketdik. Shakli uchun u Go'lgota nomini oldi - "Bosh suyagi" yoki "Qatl joyi". Uning tepasiga xochlar qo'yilishi kerak edi. Rimliklar isyonkorlarni tashqi ko'rinishi bilan qo'rqitish uchun har doim mahkumlarni olomon yo'llarida xochga mixlaganlar.
Tog'da qatl qilinganlarga tuyg'ularni susaytiradigan ichimlik keltirildi. Bu yahudiy ayollar tomonidan xochga mixlanganlarning og'rig'ini engillashtirish uchun qilingan. Ammo Iso ichishdan bosh tortdi va hamma narsaga ongli ravishda chidashga tayyorlandi.
Mashhur ilohiyot olimi, protoreys Aleksandr Men Xushxabar matniga asoslanib, xayrli juma voqealarini shunday tasvirlaydi. Ko'p asrlar o'tgach, faylasuflar va ilohiyotchilar Iso nima uchun bunday qilganini muhokama qilishadi. Uning kafforat qurbonligining ma'nosi nima? Nega bunday xorlik va dahshatli azobga chidash kerak edi? Taniqli psixologlar va psixiatrlar ham xushxabar hikoyasining ahamiyati haqida fikr yuritdilar.
Ruhda Xudoni izlash
Individuation
Psixoanalist Karl Gustav Yung ham Iso Masihning xochga mixlanishi va tirilishi sirlari haqida o'ziga xos nuqtai nazarni taklif qildi. Uning so'zlariga ko'ra, har birimiz uchun hayotning ma'nosi individuallikda.
Individuallik insonning o'ziga xosligini anglashi, uning imkoniyatlari va cheklovlarini qabul qilishidan iborat, deb tushuntiradi jung psixologi Guzel Maxortova. Men psixikaning tartibga soluvchi markaziga aylanadi. Va "Men" tushunchasi har birimiz ichidagi Xudo haqidagi g'oya bilan uzviy bog'liqdir.
Xochga mixlanish
Jung tahlilida xochga mixlanish va keyingi tirilish avvalgi, eski shaxsiyat va ijtimoiy, umumiy matritsalarning parchalanishidir. O'zining haqiqiy maqsadini topishga intilayotgan har bir kishi buni boshdan kechirishi kerak. Biz tashqaridan o'rnatilgan g'oyalar va e'tiqodlardan voz kechamiz, o'z mohiyatimizni tushunamiz va ichimizda Xudoni kashf qilamiz.
Qizig'i shundaki, Karl Gustav Yung islohotchi cherkov pastorining o'g'li edi. Va Masihning qiyofasini tushunish, uning inson ongsizligidagi roli psixiatrning butun hayoti davomida o'zgardi - shubhasiz, o'zining individualligiga muvofiq.
Qadimgi shaxsning "xochga mixlanishi" ni boshdan kechirishdan oldin, o'zimizdagi Xudoga boradigan yo'lda bizga to'sqinlik qiladigan barcha tuzilmalarni tushunish muhimdir. Muhimi, shunchaki rad etish emas, balki ularni tushunish ustida chuqur ish olib borish va keyin qayta o'ylashdir.
Tirilish
Shunday qilib, Xushxabar hikoyasida Masihning tirilishi Jungianizm bilan bog'liq insonning ichki tirilishi, o'zini haqiqiy topish. Psixolog: "O'zlik yoki ruhning markazi Iso Masihdir", deydi.
"Bu sir inson bilimi uchun mavjud bo'lgan chegaralardan tashqarida ekanligiga to'g'ri ishonishadi", deb yozadi Fr. Aleksandr Men. — Biroq, tarixchining nuqtai nazari bo'yicha aniq faktlar mavjud. Zo'rg'a tug'ilgan cherkov abadiy yo'q bo'lib ketganday tuyulgan, Iso qurgan bino vayronaga aylanganda va Uning shogirdlari imonini yo'qotganda, hamma narsa birdan tubdan o'zgaradi. Quvonchli quvonch umidsizlik va umidsizlikni almashtiradi; Ustozni endigina tashlab, Uni inkor etganlar Xudo O'g'lining g'alabasini dadil e'lon qiladilar."
Jung tahliliga ko'ra, shunga o'xshash narsa o'z shaxsiyatining turli tomonlarini bilishning qiyin yo'lidan o'tgan odam bilan sodir bo'ladi.
Buning uchun u behushlikka sho'ng'iydi, qalbining soyasida dastlab uni qo'rqitadigan narsa bilan uchrashadi. G'amgin, "yomon", "noto'g'ri" ko'rinishlar, istaklar va fikrlar bilan. U biror narsani qabul qiladi, biror narsani rad etadi, psixikaning bu qismlarining ongsiz ta'siridan tozalanadi.
Va uning o'zi haqidagi odatiy, eski g'oyalari yo'q bo'lib ketganda va u yo'q bo'lib ketayotganday tuyulsa, tirilish sodir bo'ladi. Inson o'zining "men" mohiyatini kashf etadi. O'zida Xudo va Nurni topadi.
"Jung buni faylasuf toshining kashfiyoti bilan taqqosladi", deb tushuntiradi Guzel Maxortova. - O'rta asr alkimyogarlari faylasuf toshiga tegilgan hamma narsa oltinga aylanishiga ishonishgan. "Xochga mixlanish" va "tirilish" dan o'tib, bizni ichimizdan o'zgartiradigan narsani topamiz.bizni bu dunyo bilan aloqa qilish azobidan baland qiladi va bizni mag'firat nuriga to'ldiradi.
Tegishli kitoblar
Karl Gustav Yung "Psixologiya va din"