Gender nazariyasi: oldindan o'ylangan g'oyalarga chek qo'yish

2-fevral yakshanba kuni Manif pour Tousning so'nggi nashri uni jangovar otlardan biriga aylantirdi: Gender nazariyasiga yo'q. Bir necha kun oldin, "Maktabdan chiqish kuni" jamoasi ham ushbu gender nazariyasi "tenglik ABCD" qurilmasi ortida pistirmada bo'lishi kerak edi. Gender bo'yicha mutaxassis Anne-Emmanuel Berger bu savollar bo'yicha nazariya emas, balki tadqiqotlar borligini eslaydi. Eng muhimi, u ushbu tadqiqot jinsiy befarqlikni emas, balki biologik jins va ijtimoiy stereotiplar o'rtasidagi bog'liqlikni maqsad qilganligini ta'kidlaydi.

- Gender nazariyasi haqida gapirish mumkinmi yoki gender tadqiqotlari haqida gapirish kerakmi?

Nazariya degan narsa yo'q. G'arbdagi universitetda 40 yil oldin ochilgan va antropologiya, sotsiologiya, tarix, psixologiya, siyosatshunoslik, adabiyot, huquq va boshqalar orqali biologiyadan falsafagacha bo'lgan keng qamrovli fanlararo ilmiy tadqiqotlar, gendershunoslik sohasi mavjud. . Bugungi kunda gender tadqiqotlari butun akademiyada mavjud. Bu sohada olib borilayotgan barcha ishlar “nazariyalar”ni, hatto A nazariyasini ham taklif qilishga emas, balki ayol va erkakning ijtimoiy boʻlinishi, erkak va ayol munosabatlari haqidagi bilimlarni boyitish va tushuntirishga qaratilgan. ularning munosabatlari. jamiyatlar, muassasalar, davrlar, nutqlar va matnlar bo'ylab tengsiz munosabat. Biz qariyb bir yarim asr davomida ijtimoiy tabaqalar tarixi, ularning konstitutsiyasi, qarama-qarshiligi, o'zgarishlari ustida ishlashni odatiy hol deb bildik. Xuddi shunday, ayollar va erkaklar o'rtasidagi vaqt va madaniyatlar bo'yicha munosabatlarning ilmiy tadqiqot mavzusi bo'lishi dunyoni tushunish uchun qonuniy va foydalidir.

– Bu ishda qanday masalalar hal etilmoqda?

Bu juda keng tadqiqot sohasi. Jinsga tegishli biologik xususiyatlar (xromosomalar, jinsiy bezlar, gormonlar, anatomiya) va ijtimoiy rollar o'rtasida zaruriy bog'liqlik yo'qligidan boshlaymiz. Hech qanday gormonal xususiyat, xromosomalarning taqsimlanishi ayollarni uy ishlariga, erkaklar esa jamoat sohasini boshqarishga taalluqli emas.  Shunday qilib, masalan, gender tadqiqotlari doirasida biz siyosiy va maishiy sohalar o'rtasidagi bo'linish tarixini, uning Aristotel tomonidan nazariylashtirilishini, G'arb siyosiy tarixini, agar dunyo bo'lmasa, qanday belgilaganligini va uning ijtimoiy oqibatlarini o'rganamiz. ayollar va erkaklar uchun. Bu savol ustida tarixchilar, faylasuflar, siyosatshunoslar, antropologlar birgalikda ishlaydilar, o'zlarining ma'lumotlari va tahlillarini birlashtiradilar. Xuddi shunday, biologik jins bilan ayol yoki erkakning xulq-atvori yoki o'ziga xosligini qabul qilish o'rtasida zaruriy bog'liqlik yo'q, bu bir qator hollarda ko'rinadi. Har bir inson turli nisbatlarda "ayol" va "erkak" deb ataladigan xususiyatlarga ega. Psixologiya bu haqda biror narsa aytishi mumkin va aslida psixoanaliz bir asrdan ko'proq vaqt davomida ta'sirchan va mehrli munosabatlarda ayol va erkakning rolini o'ynashdan manfaatdor edi.

Ba'zilar bu harakatning boshlanishini Simone De Bovuarning "birov ayol bo'lib tug'ilmaydi, biri ayol bo'ladi" so'zi bilan bog'laydi. Siz nima deb o'ylaysiz?

Simone de Bovuarning ikkinchi jinsi Frantsiya va Qo'shma Shtatlarda ushbu ta'lim sohasini ochishda asosiy rol o'ynadi. Ammo Simone de Bovuarning nuqtai nazari mutlaqo original emas (biz XNUMX-yillardan beri Freydda shunga o'xshash formulalarni topamiz), yoki har qanday ilmiy soha kabi bir hil bo'lmagan va ko'plab ichki munozaralarga sabab bo'ladigan gender tadqiqotlari doirasida shubhasizdir. Bundan tashqari, biz ushbu jumlaning ma'nosini kontekstdan tashqarida tushuna olmaymiz. Bovuar, albatta, "ayol" bo'lib tug'ilmaydi, deb aytmaydi va aslida u ayol tanasining biologik va anatomik xususiyatlariga uzoq tahlillarni bag'ishlaydi. Uning aytishicha, bu biologik xususiyatlar ayollar duch keladigan muomaladagi tengsizliklarni tushuntirmaydi yoki oqlamaydi. Darhaqiqat, biologik jins va jins o'rtasidagi tafovutni nazariy jihatdan birinchi urinishlar 60 yoshda bo'lgan. Ular germafroditizm (ikkala jinsning jinsiy xususiyatlari bilan tug'ilish fakti) va transseksualizm (erkak yoki ayol tug'ilish, lekin tug'ilgan jinsidan farq qiluvchi jinsga mansub bo'lib yashash fakti) hodisalari ustida ishlaydigan amerikalik shifokorlardir. bu sohadagi ilk nazariyalarni taqdim etdi. Bu shifokorlar na buzg'unchi, na feminist edilar. Ular klinik kuzatuvdan boshlab, odamlarda jins va jins o'rtasida tasodif bo'lishi shart emas. Biz hammamiz jins va jins o'rtasidagi farqni oddiy va nazariy bo'lmagan tarzda qilamiz. Qiz bola haqida falon xurmatda o‘g‘il boladek tutadi va aksincha, desak, bu odamning jinsi va xarakter xususiyatlari o‘rtasidagi farqni yaqqol sezamiz. Bularning barchasi jins va jins o'rtasidagi mos kelishi haqidagi postulat yoki hatto jinsli shaxslarning ikki jinsga taqsimlanishi insonning murakkabligini hisobga olish uchun etarli emasligini ko'rsatadi. Agar ma'lumotga ega bo'lmagan fikr sodda va cheklangan javoblar bersa, gender tadqiqotlari ushbu hodisalarning barchasini yanada murakkab va aniqroq shakllantirishni taklif qiladi. Ilmning vazifasi fikrni takrorlash emas.

Gender o'ziga xosligi faqat ijtimoiy ekanligini tushuntiradigan tadqiqotchilar bormi va biz bu oqim gender bo'yicha ishning oxirigacha bo'lgan idrok bo'ladi deb hisoblaymizmi?

Biz odatda "jinsiy aloqa" deb ataydigan narsa faqat fiziologik mezonlarga asoslangan kategoriya degan fikrga shubha qiladigan tadqiqotchilar bor. Darhaqiqat, biz ayollar va erkaklarni belgilash uchun "ikki jins" haqida gapirganda, biz go'yo individlar o'zlarini jinsiy xususiyatlariga tushirgandek harakat qilamiz va biz bu xususiyatlarni aslida orttirilgan ijtimoiy-madaniy xususiyatlar bilan bog'laymiz. . Tadqiqotchilar ushbu suiiste'mol qisqartirishning oqibatlari va ijtimoiy-siyosiy maqsadlariga qarshi. Ular biz "jinsiy farq" deb ataydigan narsa ko'pincha biologiyada asossiz bo'lgan farqlardan kelib chiqadi, deb to'g'ri ishonishadi. Va ular bundan ogohlantirmoqdalar. Bu g'oya, albatta, ko'payishda biologik jinsiy farqlar yoki fiziologik assimetriya mavjudligini inkor etish emas. Bu, aksincha, biz o'z mulohazalarimizda va bu savollarga odatiy munosabatda bo'lganimizda, tabiiy farqlar sifatida jinsga (shuning uchun jamiyat va madaniyatlarda ayollar va erkaklarning mavqeiga) bog'liq farqlarni qabul qilishimizni ko'rsatish masalasidir.. Aynan shu gender tafovutlar ba'zi tadqiqotchilar yo'q bo'lib ketishini istaydi. Ammo gender tadqiqotlari doirasida biologiya va madaniyatning bir-biri bilan o'zaro ta'siri yoki tanadagi farqlarni anglash natijasida bizda paydo bo'ladigan ruhiy ta'sirlar haqida munozaralar qizg'in. transformatsiyaga.

Neyrobiologiya jinsga nima olib keldi? 

Aniqrog'i, miya va miya plastisiyasi ustida ish olib borsak, biz, birinchi navbatda, erkaklar miyasi va ayollar miyasi o'rtasida sezilarli farqlar yo'qligini, ayollarning bunday sohaga yoki bunday yutuqlarga yaroqsiz bo'lishini ko'rsatishimiz mumkin. aslida, bir asr davomida, shuning uchun ayollar barcha darajadagi ta'lim olish imkoniyatiga ega bo'lganidan beri, biz san'at va fan sohalarida ularning ijodkorligining misli ko'rilmagan portlashiga guvoh bo'ldik; va eng avvalo, biz o'zgarmas miya xususiyatlari yo'qligini ko'rsatish jarayonidamiz.  Agar inson madaniyati va ular bilan birga gender rollari doimo o'zgarib tursa, miya ham o'zgarishlarga moyil bo'ladi. Miya butun organizmning reaktsiyalarini boshqaradi, bu biz ayollar va erkaklar tabiatidan shunchaki foydalana olmasligimizni anglatadi. Ikkinchisi o'zining namoyon bo'lishida qat'iy emas va u ikki jinsga qattiq bo'linmaydi. Bu ma'noda biologik determinizm yo'q.  

Vinsent Peillon gender nazariyasi tarafdori emasligini va ABCDlarning bunga hech qanday aloqasi yo'qligini tushuntirishda xato qilmaganmi?

1789 yilgi Inson va fuqaro huquqlari deklaratsiyasining muqaddimasida aytilishicha, xurofotni kamaytirish uchun biz jaholatni kamaytirishimiz kerak. Bu tenglikning ABCD bilan bog'liq. Ilm nima bo'lishidan qat'iy nazar, savol berishdan boshlanadi. Gender stereotiplari haqida savollar berish etarli emas, lekin bu yo'nalishdagi qadamdir. Qizim, 14 yoshli kollej talabasi, maktab hovlisida o‘g‘il bolalar tomonidan aytiladigan haqoratlar har doim onalarni nishonga olishiga hayron bo‘ldim (“Onangni sikish” va uning variantlari) va hech qachon otalarni, masalan, maktab bekalarini, Umumiy ism va asl ism o'rtasidagi farqni tushunish uchun o'quvchilaridan "taniqli odamlar" ning ismlarini berishlarini so'rang.  Men o'zimga aytaman, ha, maktabda ish bor va siz erta boshlashingiz kerak. Vinsent Peillonga kelsak, u qilgan xatosi genderning "a" nazariyasi borligi haqidagi g'oyani unga qarshiligini e'lon qilgan holda akkreditatsiya qilish edi. Ochig‘i, uning o‘zi ham bu sohadagi ishlarning boyligi va rang-barangligini bilmaydi.