Biz “World Peace Diet” fanlari nomzodi Uill Tattl haqida qisqacha hikoya qilishni davom ettiramiz. Ushbu kitob katta hajmli falsafiy asar bo'lib, yurak va aql uchun oson va tushunarli shaklda taqdim etilgan.
"Achinarlisi shundaki, biz kosmosga tez-tez qaraymiz va biz hali ham aqlli mavjudotlar bormi, deb hayron bo'lamiz, lekin biz hali qobiliyatlarini kashf etishni, qadrlashni va hurmat qilishni o'rganmagan minglab aqlli mavjudotlar bilan o'ralganmiz ..." - Mana kitobning asosiy g'oyasi.
Muallif Diet for World Peace kitobidan audiokitob yaratdi. Va u ham shunday deb nomlangan disk yaratdi , bu erda u asosiy g'oyalar va tezislarni bayon qildi. Siz "Jahon tinchlik dietasi" xulosasining birinchi qismini o'qishingiz mumkin. . Bugun biz Uill Tattlning yana bir tezislarini e'lon qilamiz, u quyidagicha ta'riflagan:
Zo'ravonlik amaliyotini meros qilib olish
Hayvonlardan olingan taomlarni iste'mol qilish bizning azaliy odatimiz, yomon irsiyatimiz ekanligini unutmaslik juda muhimdir. Muallifning ta'kidlashicha, hech birimiz o'z xohishimiz bilan bunday odatni tanlamaymiz. Bizga qanday yashash va ovqatlanishni ko'rsatishdi. Qadimgi madaniyatimiz bizni go'sht iste'mol qilishga majbur qiladi. Har kim har qanday oziq-ovqat do'koniga borib, odat qanday shakllanganini ko'rishi mumkin. Bolalar ovqatlari bo'limiga o'ting va siz o'z ko'zingiz bilan ko'rasiz: bir yilgacha chaqaloqlar uchun oziq-ovqat allaqachon go'shtni o'z ichiga oladi. Quyon go'shti, dana, tovuq yoki kurka go'shti bilan barcha turdagi kartoshka pyuresi. Hayotning deyarli birinchi kunlaridanoq go'sht va sut mahsulotlari bizning dietamizga kiritilgan. Shu oddiy usul bilan biz yosh avlodimizni birinchi kunlardanoq hayvon go‘shtini iste’mol qilishga o‘rgatamiz.
Bu xatti-harakat bizga o'tgan. Bu biz ongli ravishda o'zimiz tanlagan narsa emas. Go'shtni iste'mol qilish jismoniy rivojlanish jarayonining bir qismi sifatida bizga avloddan-avlodga, eng chuqur darajada yuklangan. Bularning barchasi shunday erta yoshda qilinganki, bu to'g'ri ish yoki yo'qligini shubha ostiga qo'yishimiz mumkin emas. Axir, biz bu e'tiqodlarga o'zimiz kelganimiz yo'q, lekin ular bizning ongimizga kiritdilar. Shuning uchun kimdir bu haqda suhbatni boshlashga harakat qilsa, biz eshitishni xohlamaymiz. Biz mavzuni o'zgartirishga harakat qilamiz.
Doktor Tattl ko'p marta o'z ko'zlari bilan kuzatganini ta'kidlaydi: kimdir shunga o'xshash savolni ko'tarishi bilan suhbatdosh mavzuni tezda o'zgartiradi. Yoki u zudlik bilan biror joyga yugurish yoki biror narsa qilish kerakligini aytadi ... Biz oqilona javob bermaymiz va salbiy munosabatda bo'lmaymiz, chunki hayvonlarni eyish qarori bizga tegishli emas edi. Ular buni biz uchun qilishdi. Va bizda bu odat kuchaydi - ota-onalar, qo'shnilar, o'qituvchilar, ommaviy axborot vositalari ...
Hayot davomida bizga qilingan ijtimoiy bosim bizni hayvonlarga faqat oziq-ovqat sifatida foydalanish uchun mavjud bo'lgan tovar sifatida qarashga majbur qiladi. Hayvonlarni iste'mol qilishni boshlaganimizdan so'ng, biz xuddi shu yo'nalishda davom etamiz: biz kiyim tikamiz, kosmetika mahsulotlarini sinab ko'ramiz, o'yin-kulgi uchun foydalanamiz. Turli yo'llar bilan hayvonlar juda katta og'riqlarga duchor bo'lishadi. Yirtqich hayvon o'z-o'zidan hiyla-nayrang qilishiga yo'l qo'ymaydi, u faqat dahshatli og'riqlarga duchor bo'lganda itoat qiladi. Sirklarda, rodeolarda, hayvonot bog'larida hayvonlar ochlik, kaltaklash, elektr toki urishiga duchor bo'lishadi - bularning barchasi keyinchalik yorqin arenada kontsert raqamlarini ijro etish uchun. Bu hayvonlarga delfinlar, fillar, sherlar kiradi - bularning barchasi o'yin-kulgi uchun ishlatiladigan va "ta'lim" deb ataladi.
Hayvonlardan oziq-ovqat va boshqa ekspluatatsiya qilish uchun foydalanishimiz ular faqat bizning foydalanishimiz uchun vosita ekanligi haqidagi g'oyaga asoslanadi. Bu fikr esa biz yashayotgan jamiyatning doimiy bosimi bilan quvvatlanadi.
Yana bir muhim omil, albatta, biz go'shtning ta'mini yoqtiramiz. Ammo ularning go'shtini tatib ko'rish, sut yoki tuxum ichish zavqi hech qanday holatda ularga berilgan azob va azob-uqubatlarga, doimiy o'ldirishga bahona bo'la olmaydi. Agar erkak kimnidir zo'rlaganida, kimnidir xafa qilganidagina jinsiy lazzatlanishni boshdan kechirsa, jamiyat uni qoralaydi, shubhasiz. Bu yerda ham xuddi shunday.
Bizning didimizni o'zgartirish oson. Ushbu sohadagi ko'plab tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, biror narsaning ta'mini sevish uchun biz doimo uning qanday ekanligi haqida xotiralarni saqlashimiz kerak. Uill Tattl buni birinchi marta payqadi: gamburger, kolbasa va boshqa oziq-ovqatlarni iste'mol qilgandan so'ng, uning ta'm kurtaklari sabzavot va donlardan zavqlanish signallarini miyaga yuborishni o'rganishi uchun unga bir necha hafta kerak bo'ldi. Ammo bu uzoq vaqt oldin edi va endi hamma narsa yanada osonlashdi: vegetarian oshxonasi va vegetarian mahsulotlari endi keng tarqalgan. Go'sht, sut mahsulotlari o'rnini bosadigan mahsulotlar bizning odatiy ta'mimizni almashtirishi mumkin.
Shunday qilib, bizni hayvonlarni eyishga majbur qiladigan uchta kuchli omil mavjud:
- hayvonlarni iste'mol qilish odatini meros qilib olish
hayvonlarni eyish uchun ijtimoiy bosim
- bizning ta'mimiz
Bu uch omil bizni tabiatimizga zid bo'lgan ishlarni qilishimizga sabab bo'ladi. Biz odamlarni urish va o'ldirishga ruxsat yo'qligini bilamiz. Agar jinoyat qilsak, qonun doirasida to‘liq javob berishimiz kerak bo‘ladi. Chunki jamiyatimizda butun bir himoya tizimi – jamiyatning barcha a’zolarini himoya qiluvchi qonunlar yaratilgan. insoniyat jamiyati. Albatta, ba'zida ustuvorliklar mavjud - jamiyat kuchliroqni himoya qilishga tayyor. Negadir pulli yosh va faol erkaklar bolalar, ayollar, pulsiz odamlardan ko'ra ko'proq himoyalangan. Odamlar deb atash mumkin bo'lmaganlar, ya'ni hayvonlar, bundan ham kamroq himoyaga ega. Biz oziq-ovqat uchun ishlatadigan hayvonlar uchun biz umuman himoya qilmaymiz.
Hatto aksincha! Uill Tattl aytadi: Agar men sigirni tor xonaga qo'ysam, bolalarini o'g'irlab, sutini ichsam va keyin uni o'ldirsam, men jamiyat tomonidan mukofotlanaman. Onaga nisbatan kattaroq yovuzlik qilish mumkinligini tasavvur qilishning iloji yo'q - uning bolalarini undan tortib olish, lekin biz buni qilamiz va buning uchun yaxshi maosh olamiz. Shu tufayli biz yashayapmiz, buning uchun bizni hurmat qilishadi va hukumatda ko'plab qo'llab-quvvatlovchi ovozlarga egamiz. To'g'ri: go'sht va sut sanoati hukumatimizdagi eng kuchli lobbilarga ega.
Shunday qilib, biz nafaqat tabiatga zid bo'lgan va boshqa tirik mavjudotlarga favqulodda azob-uqubat keltiradigan ishlarni qilamiz - buning uchun mukofot va e'tirof olamiz. Va hech qanday salbiy narsa yo'q. Agar biz hayvonning qovurg'alarini pishiradigan bo'lsak, atrofimizdagi hamma xushbo'y hid va ajoyib ta'mga qoyil qoladi. Chunki bu bizning madaniyatimiz va biz unda tug'ilganmiz. Agar biz Hindistonda tug'ilgan bo'lsak va u erda mol go'shti qovurg'alarini qovurmoqchi bo'lsak, bizni hibsga olishimiz mumkin edi.
E'tiqodlarimizning ko'p qismi madaniyatimizga singib ketganligini tushunish muhimdir. Shuning uchun, majoziy ma'noda, "uyingizni tark etish" uchun kuch topish kerak. "Uydan chiqing" degani "o'zingizga madaniyatingiz tomonidan qabul qilingan tushunchalarning to'g'riligi haqida savol berish" degan ma'noni anglatadi. Bu juda muhim nuqta. Chunki bu umume’tirof etilgan tushunchalarni shubha ostiga qo‘ymagunimizcha, biz ma’naviy jihatdan rivojlana olmaymiz, uyg‘unlikda yashay olmaymiz, oliy qadriyatlarni o‘zimizga singdira olmaymiz. Chunki bizning madaniyatimiz hukmronlik va zo‘ravonlikka asoslangan. "Uydan chiqib ketish" orqali biz jamiyatimizda ijobiy o'zgarishlar uchun kuchga aylana olamiz.
Davomi bor.