Uill Tattlning PhD kitobini qisqacha bayon qilishda davom etamiz. Ushbu kitob katta hajmli falsafiy asar bo'lib, yurak va aql uchun oson va tushunarli shaklda taqdim etilgan.
"Achinarlisi shundaki, biz kosmosga tez-tez qaraymiz va biz hali ham aqlli mavjudotlar bormi, deb hayron bo'lamiz, lekin biz hali qobiliyatlarini kashf etishni, qadrlashni va hurmat qilishni o'rganmagan minglab aqlli mavjudotlar bilan o'ralganmiz ..." - Mana kitobning asosiy g'oyasi.
Muallif Diet for World Peace kitobidan audiokitob yaratdi. Va u ham shunday deb nomlangan disk yaratdi , bu erda u asosiy g'oyalar va tezislarni bayon qildi. Siz "Jahon tinchlik dietasi" xulosasining birinchi qismini o'qishingiz mumkin. . Bir hafta oldin biz kitobning bir bobining qayta hikoyasini nashr qildik . Bugun biz Uill Tattlning yana bir dissertatsiyasini nashr etamiz, uni quyidagicha ifodalaymiz:
Yaylov madaniyati ongimizni zaiflashtirdi
Biz hayvonlarning qulligiga asoslangan madaniyatga mansubmiz, u hayvonlarni tovardan boshqa narsa deb bilmaydi. Bu madaniyat taxminan 10 ming yil oldin paydo bo'lgan. Shuni ta'kidlash kerakki, bu unchalik uzoq vaqt emas - insonning Yerdagi yuz minglab yillik hayoti bilan solishtirganda.
Bundan XNUMX ming yil avval, hozirgi Iroq hududida inson birinchi marta chorvachilik bilan shug'ullana boshlagan. U hayvonlarni: echkilarni, qo'ylarni, keyin sigirlarni, tuyalarni va otlarni asir qilib, qul qila boshladi. Bu bizning madaniyatimizda burilish nuqtasi bo'ldi. Odam boshqacha bo'ldi: u o'zida shafqatsiz va shafqatsiz bo'lishga imkon beradigan fazilatlarni rivojlantirishga majbur bo'ldi. Bu tirik mavjudotlarga nisbatan zo'ravonlik harakatlarini xotirjamlik bilan amalga oshirish uchun kerak edi. Erkaklarga bu fazilatlar bolalikdan berila boshlandi.
Biz hayvonlarni qul qilib olsak, ularda hayratlanarli mavjudotlarni - sayyoramizdagi do'stlarimiz va qo'shnilarimizni ko'rish o'rniga, biz o'zimizni ularda faqat hayvonlarni tovar sifatida tavsiflovchi fazilatlarni ko'rishga majbur qilamiz. Bundan tashqari, bu "tovar" boshqa yirtqichlardan himoyalangan bo'lishi kerak va shuning uchun boshqa barcha hayvonlar biz uchun tahdid sifatida qabul qilinadi. Bizning boyligimizga tahdid, albatta. Yirtqich hayvonlar bizning sigirlarimiz va qo'ylarimizga hujum qilishi yoki qul hayvonlarimiz bilan bir xil o'simliklar bilan oziqlanadigan yaylovlarga raqib bo'lishi mumkin. Biz ulardan nafratlanishni boshlaymiz va barchasini o'ldirmoqchimiz: ayiqlar, bo'rilar, koyotlar.
Buning ustiga, biz uchun bo'lgan hayvonlar (ta'rif bilan aytganda!) Qoramollar bizning hurmatimizni butunlay yo'qotadilar va biz ularni asirlikda saqlaydigan, kastrat qiladigan, tana qismlarini kesib tashlaydigan, tamg'a qiladigan narsa sifatida ko'ramiz.
Biz uchun qoramolga aylangan hayvonlar hurmatimizni butunlay yo'qotadi va biz ularni asirlikda saqlaydigan, kastratsiya qiladigan, tana a'zolarini kesib tashlaydigan, tamg'alaydigan va o'z mulkimiz sifatida himoya qiladigan jirkanch narsa sifatida ko'rmoqdamiz. Hayvonlar ham boyligimiz ifodasiga aylanadi.
Uill Tattl, eslatib o'tamizki, "kapital" va "kapitalizm" so'zlari lotincha "capita" - bosh, qoramol boshi so'zidan kelib chiqqan. Hozirda bizda keng qo'llaniladigan yana bir so'z - pul ("pul" sifati) lotincha pecunia (pecunia) - hayvon - mulk so'zidan kelib chiqqan.
Shunday ekan, qadimgi chorvachilik madaniyatidagi boylik, mulk, obro' va ijtimoiy mavqe butunlay odamning bosh qoramoli soniga bog'liqligini ko'rish oson. Hayvonlar boylik, oziq-ovqat, ijtimoiy mavqe va mavqeni ifodalagan. Koʻpgina tarixchilar va antropologlarning taʼlimotiga koʻra, hayvonlarga qullik amaliyoti ayol qulligi amaliyotining boshlanishini koʻrsatadi. Ayollar ham erkaklar tomonidan mulk deb hisoblana boshladilar, boshqa hech narsa emas. Haramlar jamiyatda yaylovdan keyin paydo bo'lgan.
Hayvonlarga nisbatan qo'llaniladigan zo'ravonlik o'z ko'lamini kengaytirdi va ayollarga nisbatan qo'llanila boshlandi. Va shuningdek, ... raqib chorvadorlarga qarshi. Chunki ularning boyligi va nufuzini oshirishning asosiy yo‘li chorva mollarini ko‘paytirish edi. Eng tezkor yo'l boshqa chorvadordan hayvonlarni o'g'irlash edi. Birinchi urushlar shunday boshlangan. Yerlar va yaylovlar uchun insonlar qurbon bo'lgan shafqatsiz urushlar.
Doktor Tattlning ta'kidlashicha, sanskrit tilidagi "urush" so'zining o'zi tom ma'noda ko'proq qoramol olish istagini bildiradi. Hayvonlar o'zlari bilmagan holda dahshatli, qonli urushlarning sababchisi bo'lishdi. Hayvonlarni va yerlarni ularning yaylovlari uchun, ularni sug'orish uchun suv manbalarini olish uchun urushlar. Odamlarning boyligi va ta'siri chorva mollari soni bilan o'lchangan. Bu chorvachilik madaniyati bugungi kunda ham yashab kelmoqda.
Qadimgi chorvachilik odatlari va mentaliteti Yaqin Sharqdan Oʻrta yer dengiziga, u yerdan avval Yevropaga, soʻngra Amerikaga tarqaldi. Amerikaga Angliya, Frantsiya, Ispaniyadan kelgan odamlar yolg'iz kelmadilar - ular o'zlari bilan madaniyatini olib kelishdi. Uning "mulki" - sigirlar, qo'ylar, echkilar, otlar.
Yaylov madaniyati butun dunyoda yashashda davom etmoqda. AQSh hukumati, boshqa ko'plab davlatlar singari, chorvachilik loyihalarini rivojlantirish uchun katta mablag' ajratadi. Hayvonlarni qul qilish va ekspluatatsiya qilish darajasi tobora ortib bormoqda. Hayvonlarning aksariyati endi hatto go'zal o'tloqlarda o'tlamaydilar, ular juda og'ir sharoitlarda kontslagerlarda qamoqqa olinadi va zamonaviy fermalarning zaharli muhitiga duchor bo'ladi. Uill Tattl ishonchi komilki, bunday hodisa insoniyat jamiyatida uyg'unlik yo'qligining oqibati emas, balki bu uyg'unlikning yo'qligining asosiy sababidir.
Madaniyatimiz chorvachilik ekanligini anglash ongimizni ozod qiladi. Insoniyat jamiyatidagi haqiqiy inqilob bundan 8-10 million yil avval biz hayvonlarni tutib, ularni tovarga aylantira boshlaganimizda sodir bo‘ldi. Undan keyin sodir bo'lgan boshqa "inqiloblar" - ilmiy inqilob, sanoat inqiloblari va boshqalarni "ijtimoiy" deb atamaslik kerak, chunki ular bir xil ijtimoiy qullik va zo'ravonlik sharoitida sodir bo'lgan. Keyingi barcha inqiloblar bizning madaniyatimiz poydevoriga hech qachon tegmadi, aksincha, uni kuchaytirdi, chorvachilik mentalitetimizni kuchaytirdi va hayvonlarni iste'mol qilish amaliyotini kengaytirdi. Bu amaliyot tirik mavjudotlarning maqomini qo'lga olish, ekspluatatsiya qilish, o'ldirish va yeyish uchun mavjud bo'lgan tovar darajasiga tushirdi. Haqiqiy inqilob bunday amaliyotga qarshi chiqadi.
Uill Tattlning fikricha, haqiqiy inqilob eng avvalo mehr-oqibat inqilobi, ruhiy uyg‘onish inqilobi, vegetarianizm inqilobi bo‘ladi. Vegetarianizm - bu hayvonlarni tovar deb hisoblamaydigan, balki ularni bizning hurmat va mehrimizga loyiq tirik mavjudot sifatida ko'radigan falsafa. Shifokorning ishonchi komilki, har kim chuqurroq o‘ylasa, tushunadi: hayvonlar yeyiladigan odamlarning o‘zaro hurmatiga asoslangan adolatli jamiyatga erishib bo‘lmaydi. Chunki hayvonlarni yeyish zo‘ravonlik, qalb qattiqligi va jonzotlarning haq-huquqlarini inkor etish qobiliyatini talab qiladi.
Agar biz boshqa ongli va ongli mavjudotlarga (keraksiz!) og'riq va azob-uqubatlar keltirayotganimizni bilsak, biz hech qachon ijobiy yashay olmaymiz. Oziq-ovqat tanlovimiz tomonidan belgilab qo'yilgan doimiy o'ldirish amaliyoti bizni patologik jihatdan befarq qildi. Jamiyatdagi tinchlik va totuvlik, Yerimizdagi tinchlik bizdan hayvonlarga nisbatan tinchlikni talab qiladi.
Davomi bor.