Jamiyatdagi tartib ma'naviy javobgarlik g'oyasiga asoslanadi. Noqonuniy huquqbuzarlik sodir etgan shaxs buning uchun javobgarlikka tortilishi kerak. Kornel universitetining falsafa professori Dirk Pereboom boshqacha fikrda: bizning xatti-harakatlarimiz bizning nazoratimizdan tashqari kuchlar tomonidan boshqariladi, shuning uchun hech qanday javobgarlik yo'q. Va agar biz buni tan olsak, hayotimiz yaxshi tomonga o'zgaradi.
Psixologiyalar: Iroda erkinligi axloq bilan qanday bog'liq?
Derk Perebum: Birinchidan, bizning iroda erkinligiga bo'lgan munosabatimiz jinoyatchilarga qanday munosabatda bo'lishini belgilaydi. Aytaylik, biz o'z harakatlarimizda erkin ekanligimizga ishonamiz. Jinoyatchi yomonlik qilayotganini tushunadi. Demak, adolatni tiklash uchun uni jazolashga haqlimiz.
Ammo u o'z harakatlaridan bexabar bo'lsa-chi? Masalan, ruhiy kasalliklar tufayli. Jinoyatning avj olishini rag‘batlantirmaslik uchun unga nisbatan hamon chora ko‘rish kerak, degan fikr bor. Ammo keyin biz buni u aybdor bo'lgani uchun emas, balki to'xtatuvchi sifatida qilamiz. Savol tug‘iladi, biz odamdan ko‘rgazmali qurol yasashga haqqimiz bormi?
Ikkinchi nuqta odamlar bilan kundalik munosabatlarimizga tegishli. Agar biz iroda erkinligiga ishonsak, huquqbuzarlarga nisbatan tajovuzni oqlaymiz. Buni axloqiy sezgi bizga aytadi. Bu faylasuf Galen Strouson raketa uchirgichlar deb atagan narsa bilan bog'liq. Agar kimdir bizga yomonlik qilgan bo'lsa, biz xafa bo'lamiz. Bu adolatsizlikka munosabatdir. Biz g'azabimizni jinoyatchidan chiqaramiz. Albatta, g'azablanish ham "yomon" va biz ko'pincha g'azabni beixtiyor bo'shatib yuborganimizda uyalib qolamiz. Ammo agar bizning his-tuyg'ularimiz xafa bo'lsa, biz bunga haqli ekanligimizga ishonamiz. Huquqbuzar bizni xafa qilishini bilar edi, ya'ni o'zi "so'ragan".
Agar biz iroda erkinligiga ishonsak, biz huquqbuzarga nisbatan tajovuzimizni oqlaymiz
Keling, kichik bolalarni olaylik. Ular yomon ish qilishsa, biz kattalarga o'xshab ularga jahl qilmaymiz. Biz bilamizki, bolalar hali o'z harakatlaridan to'liq xabardor emaslar. Albatta, agar bola kosani sindirsa, biz ham baxtsiz bo'lishimiz mumkin. Ammo reaktsiya, albatta, kattalardagidek kuchli emas.
Endi tasavvur qiling: hech kimda, hatto kattalarda ham iroda erkinligi yo‘qligini tabiiy deb qabul qilsak-chi? Bu bizning bir-birimizga bo'lgan munosabatimizda nimani o'zgartiradi? Biz bir-birimizni javobgarlikka tortmaymiz - hech bo'lmaganda qat'iy ma'noda emas.
Va u nimani o'zgartiradi?
PD: O'ylaymanki, iroda erkinligini rad etish biz o'z tajovuzimizni oqlashni to'xtatishimizga olib keladi va bu bizning munosabatlarimizga foyda keltiradi. Aytaylik, o‘smiringiz sizga nisbatan qo‘pol munosabatda bo‘ldi. Siz uni tanbehsiz, u ham qarzda qolmaydi. Mojaro yanada kuchayadi. Ammo agar siz reaktiv fikrlashdan voz kechsangiz, uning o'rniga vazminlik ko'rsatsangiz, yanada ijobiy natijaga erishasiz.
Odatda biz g'azablanamiz, chunki busiz biz itoatkorlikka erisha olmasligimizga ishonamiz.
PD: Agar siz tajovuzkorlikka tajovuzkorlik bilan javob bersangiz, siz yanada kuchliroq reaktsiyaga ega bo'lasiz. Boshqa birovning irodasini g'azab bilan bostirishga harakat qilsak, biz qarshilikka duch kelamiz. Men har doim norozilikni konstruktiv tarzda, tajovuzkorliksiz ifodalash imkoniyati borligiga ishonaman.
Ha, siz o'zingizni mag'lub eta olmaysiz. Ammo biz hali ham g'azablanamiz, bu sezilarli bo'ladi.
PD: Ha, barchamiz biologik va psixologik mexanizmlarga bo'ysunamiz. Bu bizning harakatlarimizda butunlay erkin bo'la olmasligimizning sabablaridan biridir. Savol shundaki, siz g'azabingizga qanchalik ahamiyat berasiz. Siz uni oqladi deb o'ylashingiz mumkin, chunki sizning jinoyatchingiz aybdor va jazolanishi kerak. Ammo siz o'zingizga shunday deyishingiz mumkin: “U buni qildi, chunki bu uning tabiatida. U uni o'zgartira olmaydi."
Xafagarchilikdan voz kechish orqali siz vaziyatni qanday tuzatishga e'tibor qaratishingiz mumkin.
Ehtimol, o'smir bilan munosabatlarda u ishlaydi. Lekin zulm qilinsa, huquqlarimiz poymol qilinsa-chi? Adolatsizlikka munosabat bildirmaslik, uni kechirish demakdir. Bizni zaif va nochor deb ko'rishimiz mumkin.
PD: Norozilik samarali bo'lishi uchun tajovuzkor bo'lishi shart emas. Masalan, Mahatma Gandi va Martin Lyuter King tinch namoyish tarafdorlari edi. Ular biror narsaga erishish uchun g'azablanmaslik kerak, deb ishonishgan. Agar siz tajovuzkorlik ko'rsatmasdan oqilona maqsadlar bilan norozilik bildirsangiz, raqiblaringiz sizga nisbatan nafrat uyg'otishlari qiyinroq bo'ladi. Shunday qilib, ular sizni tinglashlari uchun imkoniyat bor.
Biz yovuzlikka qarshi turishning boshqa, samaraliroq usulini topishimiz kerak, bu esa qasos olishni istisno qiladi.
Kingning misolida norozilik juda keng ko'rinishga ega bo'lib, segregatsiya ustidan g'alaba qozondi. E'tibor bering, qirol va Gandi umuman zaif yoki passiv ko'rinishga ega emas edi. Ulardan buyuk kuch paydo bo'ldi. Albatta, men hamma narsa g'azab va zo'ravonliksiz amalga oshirildi, demoqchi emasman. Ammo ularning xatti-harakatlari qarshilik tajovuzsiz qanday ishlashi mumkinligini ko'rsatadi.
Bu qarashni qabul qilish oson emas. Sizning g'oyalaringizga qarshilik ko'rsatyapsizmi?
PD: Albatta. Ammo iroda erkinligiga ishonchimizdan voz kechsak, dunyo yaxshiroq joy bo‘ladi, deb o‘ylayman. Albatta, bu ma'naviy javobgarlikni ham rad etishga majbur bo'lishini anglatadi. Ko‘pgina mamlakatlarda, jumladan, Qo‘shma Shtatlarda jinoyatchilar qattiq jazolanishi kerak, degan fikr keng tarqalgan. Uning tarafdorlari quyidagicha bahs yuritadilar: agar davlat yovuzlikni jazolamasa, odamlar qurol olib, o'zlarini hukm qiladilar. Adolatga ishonch susayadi, anarxiya keladi.
Ammo turlicha tashkil etilgan qamoqxonalar mavjud - masalan, Norvegiya yoki Gollandiyada. U yerda jinoyat alohida shaxslarning emas, butun jamiyatning muammosi. Agar biz uni yo'q qilmoqchi bo'lsak, jamiyatni yaxshilashimiz kerak.
Bunga qanday erishish mumkin?
PD: Biz yovuzlikka qarshi turishning boshqa, samaraliroq usulini topishimiz kerak. Qasos olishni istisno qiladigan yo'l. Faqat iroda erkinligiga ishonishdan voz kechish etarli emas. Muqobil axloqiy tizimni ishlab chiqish kerak. Lekin ko'z o'ngimizda misollar bor. Gandi va King buni uddalashdi.
Agar o'ylab ko'rsangiz, bu unchalik qiyin emas. Inson psixologiyasi juda harakatchan, u o'zgarishi mumkin.