Budda izidan
Buddizm Hindistondan sharqqa tarqala boshlaganida, u o'z yo'lida uchrashgan barcha mamlakatlarga, jumladan, Xitoy, Koreya va Yaponiyaga kuchli ta'sir ko'rsatdi. Buddizm Yaponiyaga miloddan avvalgi 552 yilda kirib kelgan. Milodiy 675 yil aprel oyida Yaponiya imperatori Tenmu barcha to'rt oyoqli hayvonlarning, jumladan sigirlar, otlar, itlar va maymunlarning go'shtini, shuningdek parranda go'shtini (tovuqlar, xo'rozlar) iste'mol qilishni taqiqladi. Har bir keyingi imperator vaqti-vaqti bilan 10-asrda go'sht iste'mol qilish butunlay yo'qolguncha bu taqiqni kuchaytirdi.
Materik Xitoy va Koreyada buddist rohiblar o'zlarining ovqatlanish odatlarida "ahimsa" yoki zo'ravonlik qilmaslik tamoyiliga amal qilishgan, ammo bu cheklovlar oddiy aholiga taalluqli emas edi. Yaponiyada esa imperator juda qattiqqo‘l bo‘lib, o‘z fuqarolarini Buddaning zo‘ravonlik qilmaslik haqidagi ta’limotiga olib keladigan tarzda boshqargan. Sutemizuvchilarni o'ldirish eng katta gunoh, qushlarni o'ldirish o'rtacha va baliqlarni o'ldirish kichik gunoh hisoblangan. Yaponlar bugungi kunda sutemizuvchilar ekanligini biladigan kitlarni iste'mol qilishgan, ammo o'sha paytda ular juda katta baliq hisoblangan.
Yaponlar, shuningdek, uyda boqiladigan hayvonlar va yovvoyi hayvonlar o'rtasidagi farqni ko'rsatdilar. Qush kabi yirtqich hayvonni o'ldirish gunoh hisoblangan. Odamning tug'ilishidanoq o'stirilgan hayvonni o'ldirish shunchaki jirkanch deb hisoblangan - bu oila a'zolaridan birini o'ldirish bilan barobar. Shunday qilib, yapon dietasi asosan guruch, makaron, baliq va ba'zan o'yinlardan iborat edi.
Heian davrida (eramizning 794-1185 yillari) Engishiki qonunlari va urf-odatlari kitobida go'shtni iste'mol qilish jazosi sifatida uch kun ro'za tutish belgilangan. Bu davrda o'zining noto'g'ri xatti-harakatidan uyalgan odam Buddaning xudosiga (suratiga) qaramasligi kerak.
Keyingi asrlarda Ise ibodatxonasi yanada qattiqroq qoidalarni joriy qildi - go'shtni iste'mol qilganlar 100 kun davomida och qolishlari kerak edi; go'sht yegan bilan birga ovqatlangan kishi 21 kun ro'za tutishi kerak edi; va go'shtni iste'mol qilgan bilan birga ovqatlangan kishi 7 kun ro'za tutishi kerak edi. Shunday qilib, go'sht bilan bog'liq zo'ravonlik bilan uch darajadagi ifloslanish uchun ma'lum bir mas'uliyat va tavba bor edi.
Yaponlar uchun sigir eng muqaddas hayvon edi.
Yaponiyada sutdan foydalanish keng tarqalmagan. Aksariyat hollarda dehqonlar sigirdan dalalarni haydash uchun chorva mollari sifatida foydalanganlar.
Aristokratik doiralarda sutni iste'mol qilish uchun ba'zi dalillar mavjud. Soliq to'lash uchun qaymoq va yog'dan foydalanilgan holatlar mavjud edi. Biroq, sigirlarning ko'pchiligi himoyalangan va ular qirollik bog'larida tinchgina yurishlari mumkin edi.
Biz bilamizki, yaponlar ishlatadigan sut mahsulotlaridan biri daigo edi. Zamonaviy yaponcha "daigomi", ya'ni "eng yaxshi qism" so'zi ushbu sut mahsuloti nomidan kelib chiqqan. U chuqur go'zallik tuyg'usini uyg'otish va quvonch baxsh etish uchun yaratilgan. Ramziy ma'noda "daigo" ma'rifat yo'lidagi poklanishning yakuniy bosqichini anglatadi. Daigo haqida birinchi eslatma Nirvana Sutrada uchraydi, unda quyidagi retsept berilgan:
“Sigirdan yangi sutgacha, yangi sutdan qaymoqqa, qaymoqdan tvoroggacha, tvorogdan sariyog ', sariyog'dan yog'gacha (daigo). Daigo eng yaxshisi." (Nirvana sutra).
Raku boshqa sut mahsuloti edi. Aytishlaricha, sutdan shakar qo‘shilib, qattiq bo‘lakcha qaynatilgan. Ba'zilar buni pishloqning bir turi deb aytishadi, lekin bu ta'rif ko'proq burfi kabi eshitiladi. Sovutgichlar paydo bo'lishidan bir necha asr oldin bu usul sut oqsilini tashish va saqlash imkonini berdi. Raku talaşlari sotilgan, iste'mol qilingan yoki issiq choyga qo'shilgan.
Chet elliklarning kelishi
15 yil 1549 avgustda Iezuit katolik ordeni asoschilaridan biri Frensis Ksavye portugal missionerlari bilan Yaponiyaga, Nagasaki qirg'og'iga keldi. Ular nasroniylikni targ'ib qila boshladilar.
O'sha paytda Yaponiya siyosiy jihatdan tarqoq edi. Turli xil hududlarda ko'plab turli hukmdorlar hukmronlik qildilar, har xil ittifoqlar va urushlar bo'lib o'tdi. Samuray Oda Nobunaga, dehqon bo'lib tug'ilganiga qaramay, Yaponiyani birlashtirgan uchta buyuk shaxsdan biriga aylandi. U shuningdek, iezuitlarni va'z qilishlari uchun joylashtirgani bilan mashhur va 1576 yilda Kiotoda birinchi xristian cherkovining tashkil etilishini qo'llab-quvvatlagan. Ko'pchilik buddist ruhoniylarning ta'sirini uning qo'llab-quvvatlashi deb hisoblaydi.
Dastlab, iyezuitlar shunchaki hushyor kuzatuvchilar edi. Yaponiyada ular o'zlariga begona, nafis va yuqori darajada rivojlangan madaniyatni kashf etdilar. Ular yaponlar tozalikka berilib, har kuni cho‘milishlarini payqashgan. O'sha kunlarda bu g'ayrioddiy va g'alati edi. Yapon tilini yozish uslubi ham boshqacha edi - chapdan o'ngga emas, yuqoridan pastga. Garchi yaponlar samuraylarning kuchli harbiy buyrug'iga ega bo'lsalar ham, ular hali ham janglarda qilich va o'qlardan foydalanganlar.
Portugaliya qiroli Yaponiyadagi missionerlik faoliyati uchun moliyaviy yordam bermadi. Buning o'rniga, iyezuitlarga savdoda qatnashishga ruxsat berildi. Mahalliy Daimyo (feodal) Omura Sumitada dinini qabul qilgandan so'ng, Nagasaki kichik baliqchi qishlog'i iyezuitlarga topshirildi. Bu davrda nasroniy missionerlari butun Yaponiyaning janubida o'zlarini rag'batlantirdilar va Kyushu va Yamaguchi (Daimyo hududlari)ni xristian diniga o'tkazdilar.
Nagasaki orqali savdoning barcha turlari oqib kela boshladi va savdogarlar boyib ketdi. Portugal qurollari alohida qiziqish uyg'otdi. Missionerlar o'z ta'sirini kengaytirib, go'shtdan foydalanishni yo'lga qo'yishni boshladilar. Avvaliga bu "sog'lom bo'lishi uchun go'shtga muhtoj bo'lgan" xorijiy missionerlar uchun "murosa" edi. Ammo hayvonlarni o'ldirish va go'shtni iste'mol qilish odamlar yangi e'tiqodga kirgan joyda tarqaldi. Buning tasdig'ini ko'ramiz: yaponcha so'z portugal tilidan olingan .
Ijtimoiy tabaqalardan biri "Eta" (adabiy tarjima - "ko'p axloqsizlik") edi, ularning vakillari nopok deb hisoblangan, chunki ularning kasbi o'lik tana go'shtini tozalash edi. Bugungi kunda ular Burakumin nomi bilan tanilgan. Sigirlar hech qachon o'ldirilmagan. Biroq, bu sinfga tabiiy sabablarga ko'ra nobud bo'lgan sigirlarning terisidan mahsulot tayyorlash va sotishga ruxsat berilgan. Nopok ishlar bilan shug'ullanib, ular ijtimoiy zinapoyaning pastki qismida edilar, ularning ko'pchiligi nasroniylikni qabul qildilar va o'sib borayotgan go'sht sanoati bilan shug'ullanishdi.
Ammo go'sht iste'molining tarqalishi faqat boshlanish edi. O'sha paytda Portugaliya qul savdosi bilan shug'ullanadigan asosiy mamlakatlardan biri edi. Iezuitlar o'zlarining port shahri Nagasaki orqali qul savdosiga yordam berishgan. U "Nanban" yoki "janubiy varvar" savdosi sifatida tanildi. Minglab yapon ayollari butun dunyo bo'ylab shafqatsizlarcha qullikka sotildi. Portugaliya qiroli Joau o'rtasidagi yozishmalar III va bunday ekzotik yo'lovchining narxini ko'rsatgan Papa - 50 barrel Jezuit selitrasi (to'p kukuni) uchun 1 yapon qizi.
Mahalliy hukmdorlar nasroniylikni qabul qilar ekan, ularning ko'plari o'z fuqarolarini ham nasroniylikni qabul qilishga majbur qildilar. Iezuitlar esa qurol savdosini turli urushayotgan davlatlar o'rtasidagi siyosiy kuchlar muvozanatini o'zgartirish yo'llaridan biri sifatida ko'rdilar. Ular nasroniy Daimyoni qurol bilan ta'minladilar va ta'sirini kuchaytirish uchun o'zlarining harbiy kuchlaridan foydalanishdi. Ko'pgina hukmdorlar o'zlarining raqiblari ustidan ustunlikka ega bo'lishlarini bilib, nasroniylikni qabul qilishga tayyor edilar.
Taxminlarga ko'ra, bir necha o'n yilliklar ichida 300,000 XNUMX ga yaqin dinga o'tganlar bo'lgan. Ehtiyotkorlik endi o'ziga ishonch bilan almashtirildi. Qadimgi buddist ibodatxonalari va ziyoratgohlari endi haqoratlarga duchor bo'lgan va ularni "butparast" va "imonsizlar" deb atashgan.
Bularning barchasini samuray Toyotomi Xideyoshi kuzatgan. U o‘z ustozi Oda Nobunaga singari dehqon oilasida tug‘ilib, qudratli sarkarda bo‘lib yetishdi. Iesuitlarning niyatlari ispanlar Filippinni qul qilib qo'yganini ko'rgach, unga shubhali bo'lib qoldi. Yaponiyada sodir bo'lgan voqea uni jirkandi.
1587 yilda general Xideyoshi iezuit ruhoniysi Gaspar Koeloni uchrashishga majbur qildi va unga "Iezuit ordenining qutqaruv direktivasi"ni topshirdi. Ushbu hujjat 11 ta bandni o'z ichiga oladi, jumladan:
1) Barcha yapon qul savdosini to'xtating va butun dunyodan barcha yapon ayollarini qaytaring.
2) Go'sht iste'mol qilishni to'xtating - na sigir, na ot o'ldirilmasligi kerak.
3) Buddist ibodatxonalarini haqorat qilishni bas qiling.
4) Xristianlikni majburan qabul qilishni to'xtatish.
Ushbu ko'rsatma bilan u iyezuitlarni Yaponiyadan quvib chiqardi. Ular kelganiga atigi 38 yil bo'ldi. Keyin u o'z qo'shinlarini janubiy vahshiylar yerlari orqali boshqardi. Bu yerlarni zabt etar ekan, u ko‘cha do‘konlari yoniga tashlab ketilgan ko‘plab so‘yilgan hayvonlarni nafrat bilan ko‘rdi. Butun hududda u Kosatsu - odamlarga samuraylarning qonunlari haqida ogohlantiruvchi belgilarni o'rnatishni boshladi. Va bu qonunlar orasida "Go'sht yemang".
Go'sht shunchaki "gunohkor" yoki "nopok" emas edi. Go'sht endi chet ellik vahshiylarning axloqsizligi - jinsiy qullik, diniy zo'ravonlik va siyosiy ag'darish bilan bog'liq edi.
1598 yilda Xideyoshi vafotidan keyin hokimiyat tepasiga Samuray Tokugava Ieyasu keldi. U, shuningdek, nasroniy missionerlik faoliyatini Yaponiyani zabt etish uchun "ekspeditsiya kuchlari" deb hisobladi. 1614 yilga kelib, u nasroniylikni butunlay taqiqlab, u "fazilatni buzadi" va siyosiy bo'linishni keltirib chiqaradi. Taxminlarga ko'ra, keyingi o'n yilliklar davomida taxminan 3 masihiy o'ldirilgan va ularning aksariyati o'z e'tiqodlaridan voz kechgan yoki yashirgan.
Nihoyat, 1635 yilda Sakoku ("Yopiq mamlakat") farmoni Yaponiyani chet el ta'siridan to'sib qo'ydi. Yaponiyaliklarning hech biriga Yaponiyani tark etishga, shuningdek, agar ulardan biri chet elda bo'lsa, unga qaytishga ruxsat berilmagan. Yapon savdo kemalari yondirildi va qirg'oqda cho'kib ketdi. Chet elliklar haydab chiqarildi va juda cheklangan savdoga faqat Nagasaki ko'rfazidagi Dejima yarim oroli orqali ruxsat berildi. Bu orol 120 metrga 75 metr bo'lib, bir vaqtning o'zida 19 dan ortiq chet elliklarga ruxsat bermadi.
Keyingi 218 yil davomida Yaponiya yakkalanib qolgan, ammo siyosiy jihatdan barqaror bo'lib qoldi. Urushlarsiz samuraylar asta-sekin dangasa bo'lib, faqat so'nggi siyosiy g'iybatlarga qiziqib qolishdi. Jamiyat nazorat ostida edi. Ba'zilar buni qatag'on qilingan deb aytishlari mumkin, ammo bu cheklovlar Yaponiyaga an'anaviy madaniyatini saqlab qolishga imkon berdi.
Varvarlar qaytib kelishdi
8 yil 1853 iyulda kommodor Perri qora tutundan nafas olayotgan to'rtta Amerika harbiy kemasi bilan poytaxt Edo ko'rfaziga kirdi. Ular ko'rfazni to'sib, mamlakatning oziq-ovqat ta'minotini to'xtatdilar. 218 yil davomida izolyatsiya qilingan yaponlar texnologik jihatdan ancha orqada edi va zamonaviy Amerika harbiy kemalariga tenglasha olmadi. Ushbu voqea "Qora yelkanlar" deb nomlangan.
Yaponlar qo'rqib ketishdi, bu jiddiy siyosiy inqirozni keltirib chiqardi. Komodor Perri Qo'shma Shtatlar nomidan Yaponiyadan erkin savdoni ochish shartnomasini imzolashni talab qildi. U qurol ko'rsatib o'q uzdi va agar itoat qilmasa, butunlay yo'q qilish bilan tahdid qildi. 31 yil 1854 martda Yaponiya-Amerika tinchlik shartnomasi (Kanagava shartnomasi) imzolandi. Ko'p o'tmay, inglizlar, gollandlar va ruslar ham shunga o'xshash taktikadan foydalanib, o'zlarining harbiy kuchlarini Yaponiya bilan erkin savdoga majburlashdi.
Yaponlar o'zlarining zaifligini anglab, modernizatsiya qilishlari kerak degan xulosaga kelishdi.
Kichik bir buddist ibodatxonasi Gokusen-ji chet ellik mehmonlarni qabul qilish uchun aylantirildi. 1856 yilga kelib, ma'bad AQShning Yaponiyadagi birinchi elchixonasiga aylandi, unga Bosh konsul Taunsend Xarris rahbarlik qildi.
1 yil ichida Yaponiyada birorta sigir o'ldirilgani yo'q.
1856 yilda Bosh konsul Taunsend Xarris konsullikka sigir olib keldi va uni ma'bad hududida so'ydi. Keyin u o'zining tarjimoni Xendrik Xyusken bilan birga uning go'shtini qovurib, sharob bilan iste'mol qildi.
Bu voqea jamiyatda katta notinchlikni keltirib chiqardi. Dehqonlar qo‘rqib sigirlarini yashira boshladilar. Xyusken oxir-oqibat xorijliklarga qarshi kampaniya olib borgan ronin (ustasiz samuray) tomonidan o'ldirilgan.
Ammo harakat yakunlandi - ular yaponlar uchun eng muqaddas hayvonni o'ldirishdi. Aytishlaricha, bu zamonaviy Yaponiyani boshlagan. To'satdan "eski an'analar" modadan chiqib ketdi va yaponlar o'zlarining "ibtidoiy" va "qoloq" usullaridan xalos bo'lishdi. Ushbu voqeani xotirlash uchun 1931 yilda konsullik binosi "So'yilgan sigir ibodatxonasi" deb o'zgartirildi. Sigirlar tasvirlari bilan bezatilgan poydevor tepasida joylashgan Budda haykali binoga qaraydi.
Shundan so‘ng qassobxonalar paydo bo‘la boshladi, ular qayerda ochilmasin, vahima paydo bo‘ldi. Yaponlar bu ularning yashash joylarini ifloslantirib, ularni harom va noqulay holga keltirishini his qilishdi.
1869 yilga kelib, Yaponiya Moliya vazirligi guiba kaisha kompaniyasini tashkil etdi, bu kompaniya xorijlik savdogarlarga mol go'shti sotish bilan shug'ullanadi. Keyin, 1872 yilda imperator Meiji Nikujiki Saitai qonunini qabul qildi, bu qonun buddist rohiblarga nisbatan ikkita asosiy cheklovlarni majburan bekor qildi: bu ularga uylanish va mol go'shti iste'mol qilish imkonini berdi. Keyinchalik, o'sha yili imperator o'zi mol va qo'zichoq go'shtini iste'mol qilishni yaxshi ko'rishini e'lon qildi.
18 yil 1872 fevralda o'nta buddist rohib imperatorni o'ldirish uchun imperator saroyiga bostirib kirishdi. Beshta rohib otib o'ldirilgan. Ular go'sht iste'mol qilish yapon xalqining "ruhini yo'q qilish" va uni to'xtatish kerakligini e'lon qilishdi. Bu yangilik Yaponiyada yashiringan, ammo bu haqdagi xabar Britaniyaning The Times gazetasida paydo bo'lgan.
Keyin imperator samuraylar harbiy sinfini tarqatib yubordi, ularning o'rniga G'arb uslubidagi armiyani qo'ydi va AQSh va Evropadan zamonaviy qurollarni sotib olishni boshladi. Ko'pgina samuraylar bir kechada o'z mavqeini yo'qotdilar. Endi ularning mavqei yangi savdodan tirikchilik qiladigan savdogarlardan past edi.
Yaponiyada go'sht marketingi
Imperatorning go'shtga bo'lgan muhabbatini oshkora e'lon qilishi bilan go'sht ziyolilar, siyosatchilar va savdogarlar sinfi tomonidan qabul qilindi. Ziyolilar uchun go'sht tsivilizatsiya va zamonaviylik belgisi sifatida joylashtirilgan. Siyosiy jihatdan go'sht kuchli armiya yaratish - kuchli askar yaratish usuli sifatida qaraldi. Iqtisodiy jihatdan go'sht savdosi savdogarlar sinfi uchun boylik va farovonlik bilan bog'liq edi.
Ammo asosiy aholi hali ham go'shtni nopok va gunohkor mahsulot sifatida qabul qilishdi. Ammo go'shtni ommaga targ'ib qilish jarayoni boshlandi. Texnikalardan biri - go'sht nomini o'zgartirish - bu aslida nima ekanligini tushunishdan qochish imkonini berdi. Masalan, cho'chqa go'shti "botan" (pion guli), kiyik go'shti "momiji" (chinor), ot go'shti "sakura" (gilos guli) deb atalgan. Bugun biz shunga o'xshash marketing hiylasini ko'rmoqdamiz - Happy Mills, McNuggets va Woopers - zo'ravonlikni yashiradigan noodatiy nomlar.
1871 yilda bir go'sht savdo kompaniyasi reklama kampaniyasini o'tkazdi:
"Birinchidan, go'shtni yoqtirmaslikning umumiy izohi shundaki, sigirlar va cho'chqalar shunchalik kattaki, ularni so'yish uchun juda ko'p mehnat talab qiladi. Va kim kattaroq, sigirmi yoki kitmi? Hech kim kit go'shtini iste'mol qilishga qarshi emas. Tirik mavjudotni o'ldirish shafqatsizlikmi? Va tirik ilon balig'ining umurtqa pog'onasini kesib tashlang yoki tirik toshbaqaning boshini kesib tashlang? Sigir go'shti va suti haqiqatan ham iflosmi? Sigirlar va qo'ylar faqat don va o'tlarni iste'mol qiladilar, Nihonboshida topilgan qaynatilgan baliq pastasi esa cho'kayotgan odamlar bilan ziyofat qilgan akulalardan tayyorlanadi. Qora cho'chqa go'shtidan (Osiyoda keng tarqalgan dengiz baliqlaridan) tayyorlangan sho'rva mazali bo'lsa-da, u kemalar tomonidan suvga tashlangan odam axlatini yeyadigan baliqdan tayyorlanadi. Bahorgi ko'katlar, shubhasiz, xushbo'y va juda mazali bo'lsa-da, men kecha bir kun oldin urug'lantirilgan siydik barglarga to'liq singib ketgan deb o'ylayman. Mol go'shti va sut yomon hidlaydimi? Marinadlangan baliq ichaklari ham yoqimsiz hidga ega emasmi? Fermentlangan va quritilgan pike go'shti, shubhasiz, yanada yomonroq hidga ega. Tuzlangan baqlajon va daikon turp haqida nima deyish mumkin? Ularni tuzlash uchun "eski uslub" usuli qo'llaniladi, unga ko'ra hasharotlar lichinkalari guruch miso bilan aralashtiriladi, keyin tuzlamoq sifatida ishlatiladi. Muammo o‘zimiz ko‘nikkan-u, ko‘nikmaganimizdan boshlashimiz emasmi? Mol go'shti va suti juda to'yimli va tana uchun juda foydali. Bu g'arbliklar uchun asosiy oziq-ovqat. Biz yaponlar ko‘zimizni ochib, mol go‘shti va sutining yaxshiligidan bahramand bo‘lishni boshlashimiz kerak”.
Asta-sekin odamlar yangi kontseptsiyani qabul qila boshladilar.
Vayronagarchilik tsikli
Keyingi o'n yilliklar Yaponiyaning harbiy qudratini oshirib, kengayish orzularini ko'rdi. Go'sht yapon askarlarining ratsionida asosiy narsaga aylandi. Garchi keyingi urushlar ko'lami ushbu maqola uchun juda katta bo'lsa-da, Yaponiya Janubi-Sharqiy Osiyo bo'ylab ko'plab vahshiyliklar uchun javobgardir, deb aytishimiz mumkin. Urush nihoyasiga yetar ekan, bir paytlar Yaponiyaning qurol yetkazib beruvchisi bo‘lgan Qo‘shma Shtatlar dunyodagi eng halokatli qurollarga yakuniy nuqta qo‘ydi.
16-yil 1945-iyulda Nyu-Meksiko shtatining Alamogordo shahrida Trinity kod nomini olgan birinchi atom quroli sinovdan o‘tkazildi. "Atom bombasining otasi" doktor J. Robert Oppenxaymer o'sha paytda Bhagavad Gita 11.32 matnidagi so'zlarni esladi: "Endi men o'limga aylandim, dunyolarni vayron qiluvchi." Quyida u ushbu oyatni qanday izohlaganini ko'rishingiz mumkin:
Shundan so‘ng AQSh harbiylari Yaponiyaga ko‘z tikdi. Urush yillarida Yaponiyaning aksariyat shaharlari allaqachon vayron qilingan edi. Prezident Trumen ikkita nishonni tanladi: Xirosima va Kokura. Bular haligacha urush tegmagan shaharlar edi. Ushbu ikki nishonga bomba tashlab, AQSh ularning binolar va odamlarga ta'siri bo'yicha qimmatli "sinovlarni" qo'lga kiritishi va yapon xalqining irodasini sindirishi mumkin.
Uch hafta o'tgach, 6 yil 1945 avgustda Enola Gey bombardimonchisi Xirosima janubiga "Baby" deb nomlangan uran bombasini tashladi. Portlash 80,000 70,000 kishining hayotiga zomin bo'ldi va keyingi haftalarda yana XNUMX XNUMX kishi jarohatlari tufayli halok bo'ldi.
Navbatdagi nishon Kokura shahri edi, biroq kelgan to‘fon parvozni kechiktirdi. Ob-havo yaxshilanganda, 9 yil 1945 avgustda ikki ruhoniyning duosi bilan, plutoniy atom quroli bo'lgan Semiz odam samolyotga yuklandi. Samolyot Kokura shahrini faqat vizual nazorat ostida bombardimon qilish buyrug'i bilan Tinian orolidan (kod nomi "Pontifik") uchdi.
Uchuvchi mayor Charlz Svini Kokura ustidan uchib o‘tdi, biroq bulutlar tufayli shahar ko‘rinmadi. Yana bir aylanib chiqdi, yana shaharni ko‘rmadi. Yoqilg'i tugaydi, u dushman hududida edi. U oxirgi uchinchi urinishini amalga oshirdi. Yana bulut qoplami nishonni ko'rishga to'sqinlik qildi.
U bazaga qaytishga tayyorlandi. Keyin bulutlar tarqaldi va mayor Svini Nagasaki shahrini ko'rdi. Nishon ko'rinadigan joyda edi, u bomba tashlashni buyurdi. U Nagasaki shahridagi Urakami vodiysiga tushib ketdi. 40,000 XNUMX dan ortiq odam quyosh kabi alangadan bir zumda halok bo'ldi. Yana ko'p o'lik bo'lishi mumkin edi, lekin vodiyni o'rab turgan tepaliklar shaharning narigi tomonidagi ko'p qismini himoya qildi.
Tarixdagi eng katta urush jinoyatlaridan ikkitasi shunday sodir etilgan. Keksayu yosh, ayollaru bolalar, sog‘lom va nochorlar hammasi o‘ldirilgan. Hech kim ayamadi.
Yapon tilida "Kokura kabi omadli" iborasi paydo bo'ldi, bu butunlay yo'q bo'lib ketishdan kutilmagan najotni anglatadi.
Nagasaki vayron qilingani haqidagi xabar tarqalgach, samolyotni duo qilgan ikki ruhoniy hayratda qoldi. Ota Jorj Zabelka (katolik) va Uilyam Dauni (lyuteran) keyinchalik zo'ravonlikning barcha shakllarini rad etishdi.
Nagasaki Yaponiyadagi nasroniylikning markazi, Urakami vodiysi esa Nagasakidagi nasroniylikning markazi edi. Taxminan 396 yil o'tgach Frensis Xavier birinchi marta Nagasakiga kelganida, nasroniylar 200 yildan ortiq quvg'inda har qanday samuraydan ko'ra ko'proq izdoshlarini o'ldirishgan.
Keyinchalik, Yaponiya ishg'oli ittifoqining Oliy qo'mondoni general Duglas MakArtur ikki amerikalik katolik yepiskoplari Jon O'Hare va Maykl Hazırni "bunday mag'lubiyat natijasida yaratilgan ruhiy bo'shliqni to'ldirish" uchun birdaniga "minglab katolik missionerlarini" yuborishga ko'ndiradi. bir yil ichida.
Oqibat va zamonaviy Yaponiya
2 yil 1945 sentyabrda yaponlar rasman taslim bo'ldi. AQSh ishg'oli yillarida (1945-1952) bosqinchi kuchlarning oliy qo'mondoni yapon maktab o'quvchilarining "sog'lig'ini yaxshilash" va ularda go'sht ta'mini singdirish uchun USDA tomonidan boshqariladigan maktab tushlik dasturini ishga tushirdi. Ishg'ol oxiriga kelib, dasturda ishtirok etgan bolalar soni 250 dan 8 milliongacha o'sdi.
Ammo maktab o'quvchilari sirli kasallikka duchor bo'la boshladilar. Ba'zilar bu atom portlashlarining qoldiq nurlanishining natijasi deb qo'rqishdi. Maktab o'quvchilarining tanasida toshma paydo bo'la boshladi. Biroq, amerikaliklar o'z vaqtida yaponlarning go'shtga alerjisi borligini va quvnoqlarning natijasi ekanligini tushunishdi.
So'nggi o'n yilliklarda Yaponiyaning go'sht importi mahalliy so'yish sanoati kabi o'sdi.
1976 yilda Amerika go'sht eksportchilari federatsiyasi Yaponiyada Amerika go'shtini targ'ib qilish bo'yicha marketing kampaniyasini boshladi, bu 1985 yilgacha, maqsadli eksportni rag'batlantirish dasturi ishga tushirilgunga qadar davom etdi (CHOY). 2002 yilda Go‘sht eksportchilari federatsiyasi tomonidan “Xush kelibsiz mol go‘shti” aksiyasi, 2006 yilda esa “Biz qayg‘uramiz” aksiyasi boshlandi. USDA va Amerika go'sht eksportchilari federatsiyasi o'rtasidagi xususiy-jamoat munosabatlari Yaponiyada go'sht iste'mol qilishni rag'batlantirishda muhim rol o'ynadi va shu bilan AQSh so'yish sanoati uchun milliardlab dollar ishlab chiqardi.
Mavjud vaziyat McClatchy DC gazetasining 8 yil 2014 dekabrdagi so'nggi sarlavhasida aks ettirilgan: "Yaponiyaning sigir tiliga bo'lgan kuchli talabi AQSh eksportini rag'batlantiradi".
Xulosa
Tarixiy dalillar bizga go'shtni iste'mol qilishni targ'ib qilish uchun qanday usullardan foydalanilganligini ko'rsatadi:
1) Diniy/xorijiy ozchilik maqomiga murojaat qilish
2) Yuqori tabaqalarni maqsadli jalb etish
3) Quyi tabaqalarni maqsadli jalb etish
4) G'ayrioddiy nomlar yordamida go'shtni sotish
5) Go'shtning zamonaviylik, salomatlik va boylik ramzi bo'lgan mahsulot sifatida tasvirini yaratish
6) Siyosiy beqarorlik yaratish uchun qurol sotish
7) Erkin savdoni yaratish uchun tahdidlar va urush harakatlari
8) Go'shtni iste'mol qilishni qo'llab-quvvatlaydigan yangi madaniyatni to'liq yo'q qilish va yaratish
9) Bolalarni go'sht eyishni o'rgatish uchun maktab tushlik dasturini yaratish
10) Savdo jamoalari va iqtisodiy rag'batlardan foydalanish
Qadimgi donishmandlar olamni boshqaradigan nozik qonunlarni tushundilar. Go'shtga xos bo'lgan zo'ravonlik kelajakdagi mojarolar urug'ini sepadi. Ushbu usullar qo'llanilayotganini ko'rganingizda, bilingki, (halokat) faqat burchakda.
Va bir vaqtlar Yaponiyani sigirlarning eng katta himoyachilari - Samuraylar boshqargan ...
Manba: