Yutuqlar va tinimsiz izlanishlar bilan band bo'lgan asrimizda, qilmaslikni baraka sifatida qabul qilish mumkin degan fikrning o'zi g'alayonli tuyuladi. Va shunga qaramay, ba'zida keyingi rivojlanish uchun bu harakatsizlikdir.
"Haqiqatdan umidsiz odamlarni va ko'pincha vaqtlari bo'lmagan band bo'lgan shafqatsiz odamlarni kim bilmaydi ..." Men Lev Tolstoyning "Qilmayman" inshosida bu nidoni uchratdim. U suvga qaradi. Bugungi kunda o'ndan to'qqiztasi ushbu toifaga mos keladi: hech narsa uchun vaqt yo'q, abadiy vaqt muammosi va tushida g'amxo'rlik qo'yib yubormaydi.
Tushuntiring: vaqt. Xo'sh, vaqt, biz ko'rib turganimizdek, bir yarim asr oldin shunday edi. Ularning aytishicha, biz kunimizni qanday rejalashtirishni bilmaymiz. Ammo bizning eng pragmatiklarimiz ham vaqt muammosiga duch kelishadi. Biroq, Tolstoy bunday odamlarni belgilaydi: haqiqatdan umidsiz, shafqatsiz.
Aftidan, qanday bog'liqlik bor? Yozuvchi, odatda ishonganidek, burch tuyg'usi yuqori bo'lgan odamlar abadiy band emas, balki, aksincha, ongsiz va yo'qolgan shaxslar ekanligiga amin edi. Ular ma'nosiz yashaydilar, o'z-o'zidan, kimlardir o'ylab topilgan maqsadlarga ilhom qo'yishadi, go'yo shaxmatchi doskada nafaqat o'z taqdirini, balki dunyo taqdirini ham hal qiladi, deb ishongan. Ular hayot sheriklariga xuddi shaxmat donalaridek munosabatda bo'lishadi, chunki ular faqat bu kombinatsiyada g'alaba qozonish haqida o'ylashadi.
Biror kishi to'xtashi kerak ... uyg'onishi, o'ziga kelishi, o'ziga va dunyoga qaytib, o'zidan so'rashi kerak: men nima qilyapman? nega?
Bu torlik qisman mehnat bizning asosiy fazilatimiz va ma’nomiz, degan ishonchdan kelib chiqadi. Bu ishonch Darvinning maktabdayoq yod olgan, insonni mehnat yaratgan degan ta'kididan boshlangan. Bugun ma'lumki, bu yolg'on, lekin sotsializm uchun va nafaqat uning uchun, balki mehnatni bunday tushunish foydali bo'lgan va onglarda bu shubhasiz haqiqat sifatida mustahkamlangan.
Aslida, agar mehnat faqat ehtiyojning natijasi bo'lsa, yomon. Vazifani uzaytirish vazifasini bajarsa, bu normal holat. Ish kasb va ijod sifatida go'zaldir: u shikoyatlar va ruhiy kasalliklar mavzusi bo'lishi mumkin emas, lekin u fazilat sifatida ulug'lanmaydi.
Tolstoyni «mehnat fazilatga o‘xshaydi, degan hayratlanarli fikr... Axir, faqat ertakdagi chumoli aqldan mahrum va yaxshilikka intiluvchi mavjudot sifatida mehnatni fazilat deb o‘ylashi va u bilan faxrlanishi mumkin edi. bu.»
Insonda esa, uning ko'p baxtsizliklarini tushuntiradigan his-tuyg'ularini va harakatlarini o'zgartirish uchun "birinchi navbatda fikr o'zgarishi kerak. Fikr o'zgarishi uchun odam to'xtashi kerak ... uyg'onishi, o'ziga kelishi, o'ziga va dunyoga qaytib, o'zidan so'rashi kerak: men nima qilyapman? nega?”
Tolstoy bekorchilikni maqtamaydi. U mehnat haqida ko'p narsani bilardi, uning qadrini ko'rdi. Yasnaya Polyana er egasi katta fermer xo'jaligini boshqargan, dehqon mehnatini yaxshi ko'rardi: u ekkan, shudgorlash va o'rish. Bir necha tillarda o'qing, tabiiy fanlarni o'rgandi. Yoshligimda jang qilganman. Maktab tashkil qildi. Aholini ro‘yxatga olishda qatnashgan. Har kuni u dunyoning turli burchaklaridan mehmonlarni qabul qilardi, uni bezovta qilgan Tolstoychilarni hisobga olmaganda. Shu bilan birga, u butun insoniyat yuz yildan ko'proq vaqt davomida o'qigan narsalarni xuddi odam kabi yozdi. Yiliga ikki jild!
Va shunga qaramay, "Qilmaslik" inshosi unga tegishli. Menimcha, chol tinglashga arziydi.