Butrus va Fevroniya: nima bo'lishidan qat'iy nazar birga

Butrus va Fevroniyaning hikoyasi, qanday sharoitda bo'lishidan qat'i nazar, bir-biringizni sevishni o'rganishingiz mumkinligiga misoldir. Bu darhol sodir bo'lmadi. Ular bu nikohni istamagan yomon niyatli odamlar bilan o'ralgan edi. Ularning jiddiy shubhalari bor edi ... Lekin ular birga qolishdi. Va shu bilan birga, ularning juftligida hech kim boshqasiga qo'shimcha bo'lmagan - na er xotinga, na xotin eriga. Har biri yorqin xarakterga ega bo'lgan mustaqil belgi.

Syujet va rollar

Keling, ularning tarixini batafsilroq ko'rib chiqamiz va uni psixologik rollar nuqtai nazaridan tahlil qilamiz.¹. Ularning to'rt turi mavjud: somatik (tanaviy), psixologik, ijtimoiy va ruhiy (transsendental).

Butrus yovuz ilon bilan jang qildi va g'alaba qozondi (ruhiy rol), lekin u yirtqich hayvonning qonini oldi. Shu sababli u qoraqo'tir bilan qoplangan va og'ir kasal bo'lib qolgan (somatik rol). Davolanish uchun u Fevroniya shifokori yashaydigan Ryazan o'lkasiga olib ketiladi.

Butrus xizmatkorini nima uchun kelganliklarini aytib berish uchun yuboradi va qiz shart qo'yadi: «Men uni davolamoqchiman, lekin men undan hech qanday mukofot talab qilmayman. Unga so'zim: agar men uning xotini bo'lmasam, unga munosabatda bo'lish menga yaramaydi.² (somatik rol - u qanday davolanishni biladi, ijtimoiy - u o'z maqomini sezilarli darajada oshirib, knyazlik akasining xotini bo'lishni xohlaydi).

Butrus hatto uni ko'rmagan va uni yoqtirishini ham bilmaydi. Lekin u asalarichining qizi, yovvoyi asal yig'uvchi, ya'ni ijtimoiy nuqtai nazardan, u er-xotin emas. U uni aldashni rejalashtirib, soxta rozilik beradi. Ko'rib turganingizdek, u va'dasini bajarishga tayyor emas. Unda ayyorlik ham, mag'rurlik ham bor. Garchi u ham ruhiy rolga ega bo'lsa-da, chunki u ilonni nafaqat o'z kuchi bilan, balki Xudoning qudrati bilan mag'lub etdi.

Fevroniya Butrusga iksir uzatadi va cho'milganda, bittadan tashqari barcha qoraqo'tirlarni surtishni buyuradi. U shunday qiladi va toza tana bilan hammomdan chiqadi - u shifo topadi. Ammo turmush qurish o'rniga, u Muromga ketadi va Fevroniyaga boy sovg'alar yuboradi. U ularni qabul qilmaydi.

Ko'p o'tmay, moylanmagan qoraqo'tirdan yaralar yana Butrusning butun tanasiga tarqaldi, kasallik qaytadi. U yana Fevroniyaga boradi va hamma narsa takrorlanadi. Farqi shundaki, u bu safar unga turmushga chiqishga halol va'da beradi va tuzalib, va'dasini bajaradi. Ular birgalikda Muromga sayohat qilishadi.

Bu erda manipulyatsiya bormi?

Biz bu fitnani hagiodramga qo'yganimizda (bu azizlarning hayotiga asoslangan psixodrama), ba'zi ishtirokchilar Fevroniya Butrusni manipulyatsiya qilishini aytishadi. Shundaymi? Keling, buni aniqlaylik.

Shifokor o'z kasalligini davolanmasdan qoldiradi. Biroq, u hech qanday holatda emas, balki unga uylansa, uni davolashga va'da berdi. U undan farqli o'laroq, so'zni buzmaydi. U turmushga chiqmaydi va tuzalmaydi.

Yana bir qiziq jihat: Butrus uchun ularning munosabatlari birinchi navbatda ijtimoiy ahamiyatga ega: "Siz menga muomala qilasiz, men sizga to'layman." Shuning uchun u Fevroniyaga uylanish haqidagi va'dasini buzish mumkin deb hisoblaydi va "kasal - shifokor" ijtimoiy munosabatlaridan tashqarida bo'lgan hamma narsaga nafrat bilan munosabatda bo'ladi.

Ammo Fevroniya uni nafaqat tana kasalligi uchun davolaydi va bu haqda xizmatkorga to'g'ridan-to'g'ri aytadi: "Knyazingizni bu erga olib keling. Agar so‘zida samimiy va kamtar bo‘lsa, sog‘-salomat bo‘ladi!” U Butrusni kasallik suratining bir qismi bo'lgan yolg'on va mag'rurlikdan «davolaydi». U nafaqat uning tanasi, balki ruhi haqida ham qayg'uradi.

Yondashuv tafsilotlari

Keling, qahramonlar qanday yaqinlashayotganiga e'tibor qarataylik. Butrus birinchi navbatda muzokaralar olib borish uchun elchilarni yuboradi. Keyin u Fevroniyaning uyida tugaydi va ular, ehtimol, bir-birlarini ko'rishadi, lekin ular hali ham xizmatkorlar orqali gaplashishadi. Va faqat Butrus tavba bilan qaytib kelganida, ular nafaqat bir-birlarini ko'rish va gaplashish, balki yashirin niyatlarsiz samimiylik bilan qilishsa, haqiqiy uchrashuv sodir bo'ladi. Ushbu uchrashuv to'y bilan tugaydi.

Rollar nazariyasi nuqtai nazaridan ular bir-birlarini somatik darajada bilishadi: Fevroniya Butrusning tanasini davolaydi. Ular bir-birlarini psixologik darajada ishqalaydilar: bir tomondan, u unga o'z aqlini ko'rsatadi, boshqa tomondan, u uni ustunlik tuyg'usidan davolaydi. Ijtimoiy darajada tengsizlikni yo'q qiladi. Ma'naviy darajada ular er-xotinni tashkil qiladi va har biri o'zining ruhiy rollarini, Rabbiydan sovg'alarini saqlab qoladi. U Jangchining sovg'asi, u shifo sovg'asi.

Hokim

Ular Muromda yashaydilar. Butrusning ukasi vafot etganida, u shahzoda, Fevroniya esa malika bo'ladi. Boyarlarning xotinlari ularni oddiy odam boshqarganidan norozi. Boyarlar Butrusdan Fevroniyani jo'natishini so'rashadi, u ularni unga yuboradi: "Keling, u nima deyishini tinglaylik."

Fevroniya o'zi bilan eng qimmatli narsani olib ketishga tayyor ekanligini aytadi. Biz boylik haqida gapiryapmiz, deb o'ylab, boyarlar rozi bo'lishadi. Ammo Fevroniya Butrusni olib ketishni xohlaydi va "knyaz Xushxabarga ko'ra harakat qildi: u Xudoning amrlarini buzmaslik uchun o'z mulkini go'ngga tenglashtirdi", ya'ni xotinini tashlab ketmaslik uchun. Butrus Muromni tark etadi va Fevroniya bilan kemada suzib ketadi.

Keling, e'tibor beraylik: Fevroniya eridan boyarlar bilan bahslashishni talab qilmaydi, u ularning oldida xotinlik maqomini himoya qilmasligidan xafa emas. Ammo u o'z donoligidan boyarlarni aldash uchun foydalanadi. Xotinning er-podshohini eng qimmatli narsasi sifatida olib ketishi haqidagi fitna turli ertaklarda uchraydi. Ammo, odatda, uni saroydan olib chiqishdan oldin, u uxlab yotgan iksirni beradi. Bu erda muhim farq bor: Butrus Fevroniyaning qaroriga rozi bo'ladi va u bilan ixtiyoriy ravishda surgunga ketadi.

mo'jiza

Kechqurun ular qirg'oqqa tushib, ovqat tayyorlashadi. Butrus g'amgin, chunki u shohlikni tark etgan (ijtimoiy va psixologik rol). Fevroniya, ular Xudoning qo'lida (psixologik va ruhiy rol) ekanligini aytib, unga tasalli beradi. Uning namozidan keyin kechki ovqat tayyorlangan qoziqlar ertalab gullab, yashil daraxtlarga aylanadi.

Ko'p o'tmay Muromning elchilari boyarlar kim hukmronlik qilishlari haqida janjallashgani va ko'pchilik bir-birini o'ldirishi haqida hikoya qilishdi. Tirik qolgan boyarlar Pyotr va Fevroniyadan qirollikka qaytishlarini iltimos qilishadi. Ular qaytib, uzoq vaqt hukmronlik qilishadi (ijtimoiy rol).

Hayotning bu qismi asosan ma'naviy rollar bilan bevosita bog'liq bo'lgan ijtimoiy rollar haqida gapiradi. Butrus Xudo tomonidan unga berilgan xotiniga nisbatan boylik va kuchni "go'ng uchun hurmat qiladi". Ijtimoiy mavqeidan qat'i nazar, Rabbiyning marhamati ular bilan birgadir.

Va ular hokimiyatga qaytganlarida, "ular o'sha shaharda hukmronlik qildilar, Rabbiyning barcha amrlari va ko'rsatmalariga benuqson rioya qildilar, tinimsiz ibodat qildilar va bolalarni mehribon ota va ona kabi qo'l ostidagi barcha xalqlarga sadaqa qildilar". Agar ramziy ma'noda qaralsa, bu parcha erkak va ayolning birga bo'lgan va bolalariga g'amxo'rlik qiladigan oilani tasvirlaydi.

Yana birga

Hayot Butrus va Fevroniyaning Xudoga qanday borishi haqidagi hikoya bilan tugaydi. Ular monastirlikni qabul qiladilar va har biri o'z monastirida yashaydi. Butrus: "O'lim vaqti keldi, lekin men Xudoga birga borishingizni kutaman" degan xabarni yuborganda, u cherkov pardasini tikmoqda. U ishi tugamaganini aytib, kutishni so'raydi.

U unga ikkinchi va uchinchi marta yuboradi. Uchinchidan, u tugallanmagan kashtasini qoldiradi va ibodat qilib, "iyun oyining yigirma beshinchi kuni" Butrus bilan birga Rabbiyga jo'naydi. Vatandoshlar ularni bir qabrga dafn qilishni xohlamaydilar, chunki ular rohiblar. Butrus va Fevroniya turli xil tobutlarga joylashtirilgan, ammo ertalab ular eng muqaddas Theotokos sobori cherkovida birga bo'lishadi. Shunday qilib, ular dafn qilindi.

Ibodat kuchi

Butrus va Fevroniya tarixi azizlarning tarixidir va agar bu unutilsa, uning ko'p qismi noma'lum bo'lib qoladi. Chunki bu faqat nikoh haqida emas, balki cherkov nikohi haqida.

Davlatni munosabatlarimizga guvoh sifatida oladigan bo'lsak, bu boshqa narsa. Agar shunday ittifoqda mulk, farzand va boshqa masalalarda bahslashsa, bu nizolar davlat tomonidan tartibga solinadi. Cherkov nikohi bo'lsa, biz Xudoni guvoh sifatida qabul qilamiz va U bizga yo'limizga keladigan sinovlarga dosh berish uchun kuch beradi. Butrus tashlab ketilgan knyazlik tufayli xafa bo'lganida, Fevroniya uni ishontirishga yoki tasalli berishga harakat qilmaydi - u Xudoga murojaat qiladi va Xudo Butrusni mustahkamlaydigan mo''jiza yaratadi.

Hagiodramada nafaqat imonlilar ishtirok etadilar - va azizlarning rollarini o'z zimmalariga oladilar. Va har kim o'zi uchun nimadir oladi: yangi tushuncha, yangi xatti-harakatlar modellari. Piter va Fevroniya haqidagi agiodram ishtirokchilaridan biri o'z tajribasi haqida shunday gapiradi: “Menga yaqin atrofdagilar yoqmaydigan narsa - bu o'zimni yoqtirmayman. Inson xohlagan narsasi bo'lish huquqiga ega. Va u mendan qanchalik farq qilsa, men uchun bilish imkoniyati shunchalik qimmatlidir. O'zini, Xudoni va dunyoni bilish.

Xudo tomonidan berilgan munosabatlarda men duch keladigan o'tkir burchaklar mening shaxsiyatimning o'tkir burchaklaridir. Men qila oladigan narsa - boshqalar bilan munosabatlarimda o'zimni yaxshiroq bilib olish, o'zimni yaxshilash va yaqinlarimdagi o'z timsolimni va o'xshashligimni sun'iy ravishda qayta tiklamaslikdir.

¹ Batafsil ma'lumot uchun Leitz Grete "Psixodramasi" ga qarang. Nazariya va amaliyot. Klassik psixodrama Ya. L. Moreno” (Cogito-Center, 2017).

² Butrus va Fevroniyaning hayoti XNUMX asrda yashagan cherkov yozuvchisi Yermolay-Erasmus tomonidan yozilgan. Toʻliq matnni bu yerda topishingiz mumkin: https://azbyka.ru/fiction/povest-o-petre-i-fevronii.