Zamonaviy hayvonlar huquqlari harakatining asosiy namoyandalaridan biri, “World Peace Diet” kitobi muallifi, fan doktori Uill Tattl hayvonlar huquqlari global harakatining tarixi va evolyutsiyasini qisqacha va lo‘nda bayon qilib berdi.
Doktor Tattlning so'zlariga ko'ra, rasmiy kontseptsiya shundan iboratki, hayvonlar odamlar tomonidan foydalanish uchun Yerga joylashtiriladi va ulardan foydalanish jarayonining bir qismi sifatida shafqatsizlik mutlaqo qabul qilinadi. Natijada, deb hisoblaydi professor, hayvonlar huquqlari harakati dunyodagi mavjud kuch tuzilmasi uchun jiddiy tahdiddir.
Quyida joriy yilning iyul oyi oxirida Los-Anjelesda boʻlib oʻtgan Butunjahon hayvonlar huquqlari boʻyicha konferentsiyada Ph.D.ning toʻliq nutqi keltirilgan.
“Biz bu rasmiy nuqtai nazarga qarshi chiqsak, biz ushbu madaniyatning kuch tuzilishi va dunyoqarashini, shuningdek, madaniyatimiz o'z tarixini qabul qilgan talqinini shubha ostiga qo'yamiz. Hozirda yoki o'tmishda bo'lgan noto'g'ri rasmiy tushunchalarning ko'plab misollari barchamizga ma'lum. Misol tariqasida: "Agar go'sht, sut va tuxum iste'mol qilmasangiz, odam oqsil etishmasligidan o'ladi"; "Agar suv ftor bilan boyitilmasa, u holda tishlar karies bilan zararlanadi"; "Hayvonlarning joni yo'q"; “AQSh tashqi siyosati butun dunyoda erkinlik va demokratiyani qaror toptirishga qaratilgan”; "Sog'lom bo'lish uchun dori ichish va emlash kerak" va hokazo ...
Hayvonlar huquqlari harakatining ildizi rasmiy kontseptsiyani eng chuqur darajada shubha ostiga qo'yadi. Shuning uchun hayvonlar huquqlari harakati mavjud kuch tuzilmasi uchun jiddiy tahdiddir. Aslini olganda, hayvonlar huquqlari harakati bizning hayvonlarga nisbatan shafqatsizligimizni minimal darajaga tushiradigan vegan turmush tarziga tushadi. Harakatimizning ildizlarini esa jamiyatimiz tarixiga borib taqashimiz mumkin.
Antropologik tadqiqotlarga ko'ra, taxminan 8-10 ming yil avval, hozirgi Iroq davlati joylashgan hududda odamlar chorvachilik bilan shug'ullana boshlaganlar - oziq-ovqat uchun hayvonlarga egalik qilish va qamoqqa olish - birinchi navbatda echki va qo'ylar, taxminan 2. ming yil o'tgach, u sigir va boshqa hayvonlarni qo'shdi. O‘ylaymanki, bu bizning madaniyatimiz tarixidagi so‘nggi yirik inqilob bo‘lib, jamiyatimizni va bizni, shu madaniyatda tug‘ilgan odamlarni tubdan o‘zgartirdi.
Birinchi marta hayvonlarga mustaqil, sirlarga to'la, o'z qadr-qimmatiga ega, sayyorada qo'shni sifatida qabul qilish o'rniga, ularning sotilishi nuqtai nazaridan ko'rib chiqila boshlandi. Ushbu inqilob madaniyatdagi qadriyatlar yo'nalishini o'zgartirdi: boy elita o'z boyligining belgisi sifatida qoramolga ega bo'lib ajralib turardi.
Birinchi yirik urushlar bo'lib o'tdi. Qadimgi sanskrit tilidagi "gavyaa" "urush" so'zining o'zi tom ma'noda "ko'proq chorva mollarini qo'lga kiritish istagi" degan ma'noni anglatadi. Kapitalizm so'zi, o'z navbatida, lotincha "capita" - "bosh" dan kelib chiqqan bo'lib, "chorva boshi" bilan bog'liq bo'lib, harbiy faoliyat bilan shug'ullanadigan jamiyatning rivojlanishi bilan mulkdor elitaning boyligi o'lchanadi. boshlar: urushda asirga olingan hayvonlar va odamlar.
Ayollarning mavqei muntazam ravishda qisqartirildi va taxminan 3 ming yil oldin sodir bo'lgan tarixiy davrda ular tovar sifatida sotib olinib, sotila boshlandi. Yovvoyi hayvonlarning maqomi zararkunandalar maqomiga tushirildi, chunki ular qoramol egalarining "kapitali" ga tahdid solishi mumkin edi. Fan hayvonlar va tabiatni zabt etish va bostirish usullarini topish yo'nalishida rivojlana boshladi. Shu bilan birga, erkak jinsining obro'si "macho" sifatida rivojlandi: chorva molining egasi va egasi, kuchli, o'z xatti-harakatlarini o'ylamaydigan, hayvonlarga va qoramol egalariga nisbatan shafqatsiz munosabatda bo'lishga qodir.
Bu tajovuzkor madaniyat jangarilarcha O'rta er dengizi sharqiga, so'ngra Yevropa va Amerikaga tarqaldi. Hali ham tarqalmoqda. Biz har kuni bir xil tamoyillarga asoslangan va ularni amalda qo'llaydigan ushbu madaniyatda tug'ilganmiz.
Taxminan 2500 yil oldin boshlangan tarixiy davr bizni taniqli jamoat arboblarining hayvonlarga rahm-shafqat va bugungi kunda biz veganizm deb ataydigan narsa tarafdori bo'lgan birinchi chiqishlari haqida dalillarni qoldirdi. Hindistonda ikki zamondoshimiz - Jayn an'analarining mashhur o'qituvchisi Mahavir va tarixdan Budda sifatida bilgan Shakyamuni Budda ikkalasi ham vegetarianlar ovqatlanishini targ'ib qilishdi va o'z shogirdlaridan hayvonlarga egalik qilmaslikni, ularga zarar yetkazmaslikni talab qilishdi. hayvonlar va ularni ovqat uchun iste'mol qilishdan. Ikkala an'ana, xususan, Jeyn an'anasi, 2500 yil oldin paydo bo'lgan va din izdoshlari tomonidan zo'ravonliksiz turmush tarzi amaliyoti bundan ham uzoqroqqa borib taqaladi.
Bular bugungi kunda biz to'g'ri gapirishimiz mumkin bo'lgan birinchi hayvonlar huquqlari faollari edi. Ularning faolligining asosi Ahimsani o'rgatish va tushunish edi. Ahimsa - zo'ravonlik qilmaslik haqidagi ta'limot va boshqa jonzotlarga nisbatan zo'ravonlik nafaqat axloqiy emas va ularga azob-uqubat keltiradi, balki zo'ravonlik manbai bo'lgan kishiga muqarrar ravishda azob va og'irlik keltiradi, degan g'oyani qabul qilishdir. jamiyatning o'ziga.
Aximsa veganizmning asosi bo'lib, hayvonlarning hayotiga umuman aralashmaslik yoki minimal aralashish va hayvonlarga suverenitet va tabiatda o'z hayotlarini yashash huquqini berish orqali jonli mavjudotlarga nisbatan shafqatsizlikni minimal darajaga tushirish istagi.
Oziq-ovqat uchun hayvonlarga egalik qilish bizning madaniyatimizni belgilaydigan yashirin yadro ekanligini va har birimiz jamiyatimizning gastronomik an'analari tomonidan belgilab qo'yilgan mentalitetga bo'ysungan yoki hali ham bo'ysunayotganimizni tushunish juda muhimdir: hukmronlik mentaliteti, zaiflarni hamdardlik doirasidan chiqarib tashlash, boshqa mavjudotlarning ahamiyatini kamaytirish, elitizm.
Hindistonning ruhiy payg'ambarlari o'zlarining Aximsa haqidagi va'zlari bilan 2500 yil oldin madaniyatimizning shafqatsiz o'zagini rad etishdi va boykot qilishdi va ular haqida bilim bizga etib kelgan birinchi veganlar edi. Ular ongli ravishda hayvonlarga nisbatan shafqatsizlikni kamaytirishga va bu yondashuvni boshqalarga etkazishga harakat qilishdi. Madaniy evolyutsiyamizning Karl Yaspers tomonidan "Aksial asr" (Axial Age) deb nomlangan ushbu qudratli davri O'rta er dengizida Pifagor, Geraklit va Sokrat, Forsda Zaratushtra, Lao Tszi kabi axloqiy gigantlar bir vaqtning o'zida yoki yaqin vaqt ichida paydo bo'lganligidan dalolat beradi. va Xitoyda Chang Tzu, Ishayo payg'ambar va Yaqin Sharqdagi boshqa payg'ambarlar.
Ularning barchasi hayvonlarga rahm-shafqat, hayvonlarni qurbon qilishni rad etish muhimligini ta'kidladilar va hayvonlarga nisbatan shafqatsizlik bumeranglarni odamlarning o'ziga qaytarishini o'rgatishdi. Nima eksang shuni olasan. Bu g'oyalar asrlar davomida ma'naviyat o'qituvchilari va faylasuflar tomonidan yoyilgan va nasroniylik davrining boshlarida buddist rohiblar allaqachon G'arbda ma'naviy markazlarni tashkil etib, Angliya, Xitoy va Afrikaga qadar o'zlari bilan birga ahimsa va diniy g'oyalarni olib kelishgan. veganizm.
Qadimgi faylasuflarga kelsak, men ataylab "vegetarianizm" emas, balki "veganizm" so'zini ishlataman, chunki bu ta'limotlarning motivatsiyasi veganizm motivatsiyasiga mos keladi - jonli mavjudotlarga nisbatan shafqatsizlikni minimal darajaga tushiradi.
Qadimgi dunyoning barcha g'oyalari bir-biri bilan kesishganligi sababli, ko'plab qadimgi yilnomachilar Iso Masih va uning shogirdlari hayvonlarning go'shtini iste'mol qilishdan tiyilishgan deb ishonishgan va birinchi nasroniy otalar vegetarianlar bo'lganligi haqidagi hujjatlar bizga etib kelganligi ajablanarli emas. veganlar.
Bir necha asrlar o‘tib, nasroniylik Rim imperiyasining rasmiy diniga aylanganida, imperator Konstantin davrida hayvonlarga mehr-shafqat falsafasi va amaliyoti shafqatsizlarcha bostirilib, go‘shtdan bosh tortganlikda gumon qilinganlar rimliklar tomonidan shafqatsizlarcha qiynoqqa solingan va o‘ldirilgan. askarlar.
Rahm-shafqatni jazolash amaliyoti Rim qulaganidan keyin bir necha asrlar davomida davom etdi. Evropada o'rta asrlarda katarlar va bogomillar kabi vegetarian katoliklar bostirilgan va oxir-oqibat cherkov tomonidan butunlay yo'q qilingan. Yuqoridagilardan tashqari, qadimgi dunyo va o'rta asrlarda hayvonlarga nisbatan zo'ravonlik qilmaslik falsafasini targ'ib qilgan boshqa oqimlar va shaxslar ham mavjud edi: neoplatonik, germetik, so'fiylik, yahudiy va xristian diniy maktablarida.
Uyg'onish va Uyg'onish davrida cherkovning kuchi pasayib ketdi va natijada zamonaviy ilm-fan rivojlana boshladi, lekin, afsuski, bu hayvonlarning taqdirini yaxshilamadi, aksincha, yanada shafqatsizlikni keltirib chiqardi. eksperimentlar, o'yin-kulgilar, kiyim-kechak va, albatta, oziq-ovqat ishlab chiqarish uchun ulardan foydalanish. Ilgari hayvonlarni Xudoning ijodi sifatida hurmat qilish qonunlari mavjud bo'lsa, hukmron materializm davrida ularning mavjudligi sanoatizmning rivojlanish mexanizmida va hamma narsa bilan oziqlanadigan odamlarning jadal o'sishi sharoitida faqat tovar va resurslar sifatida qaraldi. . Bu hozirgi kungacha davom etmoqda va tabiat va hayvonot dunyosining keng miqyosda vayron bo'lishi va yo'q qilinishi tufayli barcha hayvonlarga, shuningdek, tabiat va insoniyatning o'ziga tahdid solmoqda.
Dunyoning turli burchaklarining kesishgan falsafalari har doim bizning madaniyatimiz haqidagi rasmiy kontseptsiyaga qarshi turishga yordam bergan va 19-20-asrlarda bu vegetarianizm va hayvonlarning farovonligi g'oyalarining tez tiklanishi bilan isbotlangan. Bu asosan Sharqdan Yevropa va Shimoliy Amerikaga kelgan qayta kashf etilgan ta'limotlardan ilhomlangan. Qadimgi Buddist va Jain muqaddas sutralari, Upanishadlar va Vedalar, Tao Te Chinglar va boshqa hind va xitoy matnlarining tarjimalari, shuningdek, o'simlikka asoslangan oziq-ovqat bilan gullab-yashnagan xalqlarning kashf etilishi G'arbda ko'pchilikni o'z jamiyatining normalariga shubha qilishiga olib keldi. hayvonlarga nisbatan shafqatsizlik.
"Vegetarian" so'zi 1980 yilda eski "pifagoriyalik" o'rniga yaratilgan. Vegetarianizmning eksperimenti va targ'iboti ko'plab nufuzli mualliflarni o'ziga tortdi: Shelley, Bayron, Bernard Shou, Shiller, Shopenhauer, Emerson, Luise May Alcott, Valter Besant, Helena Blavatsky, Leo Tolstoy, Gandi va boshqalar. Xristianlik harakati ham shakllandi, uning tarkibiga bir nechta cherkov rahbarlari kiradi, masalan: Angliyada Uilyam Kauherd va Amerikadagi uning himoyachisi Uilyam Metkalf, hayvonlarga rahm-shafqatni targ'ib qilgan. Ettinchi kun adventistlari bo'limidan Ellen Uayt va Unity xristian maktabidan Charlz va Myrtl Fillmor "vegan" so'zi paydo bo'lishidan 40 yil oldin veganizmni targ'ib qilishgan.
Ularning sa'y-harakatlari bilan o'simlik mahsulotlarini iste'mol qilishning afzalliklari g'oyasi ishlab chiqildi va hayvonot mahsulotlarini iste'mol qilishda shafqatsizlikka e'tibor qaratildi. Hayvonlarni himoya qilish bo'yicha birinchi jamoat tashkilotlari - RSPCA, ASPCA, Humane Society kabi tuzildi.
1944 yilda Angliyada Donald Uotson zamonaviy hayvonlar huquqlari harakatining asoslarini mustahkamladi. U "vegan" atamasini yaratdi va bizning madaniyatimizning rasmiy versiyasiga va uning o'zagiga to'g'ridan-to'g'ri qarshilik ko'rsatish uchun Londonda Vegan jamiyatiga asos soldi. Donald Uotson veganizmni "hayvonlarga oziq-ovqat, kiyim-kechak yoki boshqa har qanday maqsadda shafqatsizlik va ekspluatatsiya qilishning barcha shakllarini amalda istisno qiladigan falsafa va hayot tarzi" deb ta'riflagan.
Shunday qilib, vegetarianlar harakati Ahimsaning qadimiy va abadiy haqiqatining namoyon bo'lishi sifatida tug'ildi va bu hayvonlar huquqlari harakatining yuragi hisoblanadi. O'shandan beri o'nlab yillar o'tdi, ko'plab kitoblar nashr etildi, ko'plab tadqiqotlar nashr etildi, ko'plab tashkilotlar va davriy nashrlar tashkil etildi, bir qancha hujjatli filmlar va veb-saytlar yaratildi, bularning barchasi hayvonlarga nisbatan shafqatsizlikni kamaytirish uchun insonning yagona sa'y-harakatlarida.
Yuqoridagi barcha sa'y-harakatlar natijasida jamiyatimizdagi barcha institutlarning ulkan qarshiliklari, madaniy an'analarimiz dushmanligi va boshqa ko'plab murakkabliklarga qaramay, vegetarianizm va hayvonlar huquqlari tobora kuchayib bormoqda va harakat kuchayib bormoqda. bu jarayonda ishtirok etadi.
Bizning hayvonlarga nisbatan shafqatsizligimiz atrof-muhitning buzilishi, jismoniy va ruhiy kasalliklarimiz, urushlar, ocharchiliklar, tengsizlik va ijtimoiy shafqatsizlikning bevosita haydovchisi ekanligi tobora ayon bo'lib bormoqda, bu shafqatsizlik hech qanday axloqiy asosga ega emas.
Guruhlar va shaxslar hayvonlar huquqlarini himoya qilishning turli kombinatsiyalarida, ular nimaga moyil bo'lishiga qarab, bir qator raqobatlashuvchi tendentsiyalarni shakllantirish uchun birlashadilar. Bundan tashqari, ayniqsa yirik tashkilotlar o'rtasida hayvonlarni ekspluatatsiya qilish tarmoqlari bilan birgalikda ushbu sohalarga ta'sir o'tkazish va ularni o'z mahsulotlaridagi shafqatsizlikni kamaytirishga undash uchun kampaniyalar o'tkazish tendentsiyasi mavjud. Ushbu kampaniyalar ushbu hayvonlar huquqlarini himoya qiluvchi tashkilotlar uchun moliyaviy jihatdan muvaffaqiyatli bo'lishi mumkin, bu esa qul qilingan hayvonlar manfaati uchun birin-ketin "g'alaba" e'lon qilinishi natijasida xayriya oqimini kuchaytiradi, ammo istehzo bilan, ularning amalga oshirilishi hayvonlar uchun katta xavf bilan bog'liq. hayvonlar huquqlari harakati va veganizm uchun.
Buning sabablari ko'p. Ulardan biri sanoatning hayvonlar uchun ko'rinadigan g'alabalarni o'z g'alabalariga aylantirishi kerak bo'lgan ulkan kuchdir. Bu qanday so'yish insonparvarroq ekanligini muhokama qila boshlaganimizda, hayvonlarni ozod qilish harakati oyoqlari ostidan yerni uradi. Iste'molchi, agar ular insonparvar ekanligiga ishonch hosil qilsa, ko'proq hayvonot mahsulotlarini iste'mol qiladi.
Bunday targ‘ibotlar natijasida hayvonlarning birovning mulki maqomi yanada mustahkamlanadi. Harakat sifatida biz odamlarni veganizmga yo'naltirish o'rniga, ularni saylovlarda ovoz berishga va hamyonlari bilan hayvonlarga nisbatan shafqatsizlik uchun do'konlarda ovoz berishga yo'naltiramiz.
Bu bizning harakatimizning hozirgi holatiga olib keldi, bu harakat asosan shafqatsiz sanoat tomonidan ekspluatatsiya qilingan va buzilgan. Bu sanoatning qudrati va hayvonlarni insoniyatning shafqatsizligidan imkon qadar tezroq ozod qilish yo'lidagi tarqoqligimiz hisobga olinsa, bu tabiiydir. Hayvonlar ularga biriktirilgan mulkiy maqom natijasida duchor bo'ladigan shafqatsizlik.
Biz o'zagi hayvonlar ustidan to'liq hukmronlik tamoyili bo'lgan jamiyatda yashayapmiz va har birimiz bu taklifni tug'ilishdan olganmiz. Ushbu tamoyilga shubha qilganimizda, biz hayvonlarni ozod qilish uchun ko'p asrlik sa'y-harakatlarga qo'shilamiz va bu Ahimsa va veganizmning mohiyatidir.
Vegan harakati (bu hayvonlar huquqlari harakatining faol sinonimi) jamiyatni to'liq o'zgartirish harakatidir va shu bilan u boshqa ijtimoiy ozodlik harakatidan farq qiladi. Oziq-ovqat uchun hayvonlarga nisbatan odatiy, muntazam shafqatsizlik bizning dastlabki donoligimiz va rahm-shafqat tuyg'usini buzadi va buzadi, hayvonlarga nisbatan shafqatsizlikning boshqa shakllariga yo'l ochadigan sharoitlarni yaratadi va boshqa odamlarga nisbatan hukmronlik qiladi.
Vegan harakati bizning asosiy muammolarimiz, shafqatsizligimiz ildizlariga boradigan ma'noda radikaldir. Bu bizdan, vegetarianizm va hayvonlar huquqlarini himoya qiluvchilardan, jamiyatimiz bizga singdirgan shafqatsizlik va eksklyuzivlik tuyg'usidan vijdonimizni tozalashni talab qiladi. Qadimgi o'qituvchilar nimaga e'tibor berishgan, hayvonlar huquqlari harakatining kashshoflari. Biz hayvonlarni o'z hamdardlik doiramizdan chiqarib tashlasak, ularni ekspluatatsiya qilishimiz mumkin, shuning uchun veganizm eksklyuzivlikka mutlaqo qarshi. Bundan tashqari, vegetarianlar sifatida biz nafaqat hayvonlarni, balki odamlarni ham mehr-shafqat doiramizga qo'shishga chaqirilganmiz.
Vegetarianlar harakati bizdan atrofimizda ko'rishni istagan o'zgarishlarga aylanishimizni va barcha mavjudotlarga, shu jumladan raqiblarimizga hurmat bilan munosabatda bo'lishni talab qiladi. Bu veganizm va Ahimsa tamoyili, chunki u tarix davomida tushunilgan va avloddan-avlodga o'tib kelgan. Va xulosa qilib. Biz ulkan va chuqurlashib borayotgan inqirozda yashayapmiz, bu bizga misli ko'rilmagan imkoniyatlarni beradi. Jamiyatimizdagi ko‘p qirrali inqiroz natijasida eski qoplama tobora uchib ketmoqda.
Tobora ko'proq odamlar insoniyatning omon qolishining yagona haqiqiy yo'li bu vegetarian bo'lish ekanligini tushunishmoqda. Shafqatsizlikka asoslangan tarmoqlar bilan muzokara o'tkazish o'rniga, bizdan oldin yo'l ochib berganlarning donoligiga murojaat qilishimiz mumkin. Bizning kuchimiz chorvachilik mahsulotlariga bo'lgan talabni odamlarni o'rgatish va ularni iste'moldan chiqarib tashlash yo'nalishiga olib borish orqali kamaytirish qobiliyatidadir.
Yaxshiyamki, biz mamlakatimizda va butun dunyoda vegetarianizm g'oyasini va vegetarian turmush tarzini targ'ib qiluvchi tashkilotlar va faol guruhlarning o'sishi va ko'payishiga guvoh bo'lamiz, shuningdek, xuddi shunday targ'ib qiluvchi diniy va ma'naviy guruhlar soni ortib bormoqda. rahm-shafqat g'oyasi. Bu sizga oldinga siljish imkonini beradi.
Ahimsa va veganizm g'oyasi juda kuchli, chunki ular bizning asl mohiyatimiz, ya'ni sevish, yaratish, his qilish va rahm-shafqat qilish istagi bilan rezonanslashadi. Donald Uotson va boshqa kashshoflar jamiyatimizni chigallashtiradigan va kishanlagan va sayyoradagi hayotni yo'q qiladigan eskirgan rasmiy kontseptsiyaning chuqurligiga urug'larni sepdilar.
Agar har birimiz bu ekilgan urug'larni sug'orsak, shuningdek, o'zimiznikini eksak, unda bizda qo'yilgan shafqatsizlik va qullik zanjirlarini muqarrar ravishda yo'q qiladigan butun bir mehr bog'i o'sadi. Odamlar hayvonlarni qul qilganimiz kabi, o'zimizni ham qul qilganimizni tushunadi.
Vegan inqilob - hayvonlar huquqlari inqilob - asrlar oldin tug'ilgan. Biz uni amalga oshirishning yakuniy bosqichiga kirmoqdamiz, bu xayrixohlik, quvonch, ijodiy g'alaba inqilobi va bu har birimizga kerak! Shunday qilib, ushbu ezgu qadimiy missiyaga qo'shiling va biz birgalikda jamiyatimizni o'zgartiramiz.
Hayvonlarni ozod qilish orqali biz o'zimizni ozod qilamiz va bizning bolalarimiz va unda yashovchi barcha mavjudotlarning bolalari uchun Yerning yaralarini davolashga imkon beramiz. Kelajakning tortishishi o'tmishning tortilishidan kuchliroqdir. Kelajak vegan bo'ladi! ”