Kechirimlilikni Iso, Budda va boshqa ko'plab diniy o'qituvchilar o'rgatgan ruhiy amaliyot sifatida ko'rish mumkin. Vebsterning yangi xalqaro lug'atining uchinchi nashrida "kechirimlilik" "adolatsizlikka nisbatan norozilik va norozilik tuyg'ularini yo'qotish" deb ta'riflanadi.
Bu talqin qamoqqa tashlangan va qiynoqqa solinganidan keyin bir necha yil o'tib bir-birini uchratgan ikki rohib haqidagi taniqli tibetlik so'zi bilan yaxshi tasvirlangan:
Kechirimlilik - bu o'z salbiy his-tuyg'ularidan xalos bo'lish, ma'no topish va yomon vaziyatlardan saboq olish amaliyotidir. O'z g'azabining zo'ravonligidan xalos bo'lish uchun mashq qilinadi. Shunday qilib, kechirimga bo'lgan ehtiyoj, birinchi navbatda, g'azab, qo'rquv va xafagarchilikdan xalos bo'lish uchun kechiruvchi bilan mavjud. G'azab, g'azab yoki adolatsizlikning zerikarli tuyg'usi bo'ladimi, his-tuyg'ularni falaj qiladi, imkoniyatlaringizni toraytiradi, sizni to'laqonli va qoniqarli hayotdan to'sib qo'yadi, e'tiborni haqiqatda muhim bo'lgan narsadan sizni yo'q qiladigan narsaga qaratadi. Budda aytdi: . Iso aytdi: .
Insonni kechirishi har doim qiyin, chunki unga qilingan adolatsizlik og'riq, yo'qotish hissi va tushunmovchilik shaklida ongga "parda qo'yadi". Biroq, bu his-tuyg'ular ustida ishlash mumkin. Keyinchalik murakkabroq oqibatlar - bu g'azab, qasos, nafrat va ... bu his-tuyg'ularga bog'liqlik, bu odamni ular bilan tanishtirishga olib keladi. Bunday salbiy identifikatsiya tabiatda statikdir va davolanmasa, vaqt o'tishi bilan o'zgarishsiz qoladi. Bunday holatga tushib qolgan odam o'zining og'ir his-tuyg'ularining quliga aylanadi.
Kechirimlilik - bu hayot davomida muhim bo'lgan niyatlardan biridir. Muqaddas Kitobda shunday deyilgan: . Yodda tutingki, har birimiz, avvalo, o‘zimizga xos bo‘lgan, ko‘pchiligi biz bilmaydigan ochko‘zlik, nafrat, illyuziya kabi illatlarimizga e’tibor qaratishimiz kerak. Kechirimlilikni meditatsiya orqali rivojlantirish mumkin. Ba'zi G'arbiy Buddist meditatsiya o'qituvchilari biz so'z, fikr yoki xatti-harakat bilan xafa qilgan barcha odamlardan kechirim so'rash orqali mehribonlik amaliyotini boshlaydilar. Keyin bizni xafa qilgan barchani kechiramiz. Nihoyat, o'z-o'zini kechirish bor. Bu bosqichlar bir necha marta takrorlanadi, shundan so'ng mehribonlik amaliyotining o'zi boshlanadi, bu davrda ong va his-tuyg'ularni xiralashtiradigan, shuningdek, yurakni to'sib qo'yadigan reaktsiyalardan ozod bo'ladi.
Vebster lug'ati kechirimning yana bir ta'rifini beradi: "jinoyatchiga nisbatan qasos olish istagidan xalos bo'lish". Agar sizni xafa qilgan odamga qarshi da'vo qilishda davom etsangiz, siz jabrlanuvchi rolidasiz. Bu mantiqiy tuyuladi, lekin aslida bu qamoqxonaning o'zini o'zi qamoqqa olish shaklidir.
Yig'layotgan ayol qo'lida o'lgan chaqaloq bilan Buddaning oldiga keladi va bolani tiriltirishni iltimos qiladi. Budda ayol unga o'limni bilmaydigan uydan xantal urug'ini olib kelish sharti bilan rozi bo'ladi. Ayol o'limni uchratmagan, ammo topa olmagan odamni izlab uyma-uy yuguradi. Natijada, u katta yo'qotish hayotning bir qismi ekanligini qabul qilishi kerak.