Nega biz o'zimizni o'zimiz kabi ko'rmayapmiz

Ishonch bilan aytishimiz mumkin: oramizda o'zidan, ayniqsa tashqi ko'rinishidan to'liq qoniqadiganlar kam. Deyarli har bir kishi, xoh erkakmi, xoh ayolmi, nimanidir tuzatishni xohlaydi: o'ziga ishongan yoki quvnoqroq bo'lishni, tekis o'rniga jingalak sochlarga ega bo'lishni va aksincha, oyoqlarni uzunroq, elkalarni kengroq qilishni ... Biz haqiqiy yoki xayoliy nomukammallikni boshdan kechiramiz. , ayniqsa yoshlarda. “Men tabiatan uyatchan edim, lekin mening xunukligimga ishonchim komilligim yanada ortdi. Ishonchim komilki, odamning yo'nalishiga uning tashqi ko'rinishi va nafaqat tashqi ko'rinishi, balki uning jozibali yoki jozibaliligiga ishonish kabi ajoyib ta'sir ko'rsatmaydi ", - deydi Lev Tolstoy avtobiografik asarning ikkinchi qismida uning holatini tasvirlaydi. "Bolalik" trilogiyasi. Yoshlik. Yoshlar».

Vaqt o'tishi bilan, bu azob-uqubatlar o'tkirligi to'mtoq, lekin ular bizni butunlay tark etadimi? Darhaqiqat: aks holda tashqi ko'rinishni yaxshilaydigan foto filtrlar unchalik mashhur bo'lmaydi. Xuddi plastik jarrohlik.

Biz o'zimizni o'zimiz kabi ko'rmayapmiz va shuning uchun biz boshqalar orqali "men" ni tasdiqlashga muhtojmiz.

Biz har doim subyektivmiz

Biz o'zimizni qanchalik ob'ektiv idrok eta olamiz? Biz o'zimizni tashqi ob'ektni ko'rgandek yon tomondan ko'ra olamizmi? Biz o'zimizni hammadan ko'ra yaxshiroq bilganga o'xshaymiz. Biroq, o'ziga xolis qarash deyarli imkonsiz vazifadir. Bizning idrokimiz bolalik davrida boshdan kechirgan prognozlar, komplekslar, travmalar bilan buziladi. Bizning "men"imiz bir xil emas.

“Ego har doim o'zgaruvchan ego hisoblanadi. Men o'zimni "men" sifatida ko'rsatsam ham, men o'zimdan abadiy ajralganman, - deydi psixoanalitik Jak Lakan o'zining Insholarida.¹. - O'zimiz bilan munosabatda bo'lganimizda, biz muqarrar ravishda bo'linishni boshdan kechiramiz. Buning yorqin misoli, Altsgeymer kasalligi bilan og'rigan odam boshqa suhbatdoshga duch kelganiga ishongan holda o'zi bilan suhbat o'tkazayotgan vaziyatdir. XNUMX asrning boshida nevrolog va psixolog Pol Solier ba'zi yosh ayollar histerik hujumlar paytida o'zlarini ko'zguda ko'rishni to'xtatganligini yozgan. Endi psixoanaliz buni mudofaa mexanizmi sifatida izohlaydi - haqiqat bilan aloqa qilishdan bosh tortish.

Ba'zi asab kasalliklari bizning ongimizni shu darajada o'zgartirishi mumkinki, bemor o'zining mavjudligiga shubha qiladi yoki o'zini begona jismga qamalgan garovga o'xshatadi.

Bunday idrok buzilishlari kasallik yoki katta zarba natijasidir. Ammo biz o'rganib qolgan ozmi-ko'pmi barqaror o'z-o'zini idrok etish ham aqliy konstruktsiya, ongimiz tarkibidir. Xuddi shu aqliy konstruktsiya oynadagi aks etishdir. Bu biz his qila oladigan jismoniy hodisa emas, balki o'z tarixiga ega bo'lgan ongning proektsiyasidir.

Birinchi qarashda

Bizning "haqiqiy" tanamiz tibbiyot bilan shug'ullanadigan biologik, ob'ektiv tana emas, balki biz uchun g'amxo'rlik qilgan birinchi kattalarning so'zlari va qarashlari ta'sirida shakllangan g'oyadir.

“Bir payt chaqaloq atrofga qaraydi. Va birinchi navbatda - onasining yuzida. U unga qarab turganini ko'radi. U unga kimligini o'qiydi. Va qarasa, u ko'rinadi, degan xulosaga keladi. Demak, u mavjud”, deb yozgan bolalar psixologi Donald Vinnikott.². Shunday qilib, boshqasining bizga qaragan nigohi bizning mavjudligimiz asosiga qurilgan. Ideal holda, bu mehrli ko'rinish. Ammo aslida bu har doim ham shunday emas.

"Menga qarab, onam tez-tez:" Otangning qarindoshlariga borgansan ", deb o'zimni yomon ko'rardim, chunki otam oilani tark etgan. Beshinchi sinfda u jingalak sochlarini ko'rmaslik uchun sochini oldirdi, - deydi 34 yoshli Tatyana.

Nega ota-onalar har doim ham bizga mehribon emas? "Bu ularning shaxsiyatiga bog'liq", deb tushuntiradi klinik psixolog Giorgi Natsvlishvili. — Haddan tashqari talablar, masalan, bolasiga: “Ehtiyot bo'l, hamma joyda xavfli, hamma seni aldamoqchi...” degan paranoyak ota-onada kuzatilishi mumkin. Baholaringiz qanday? Lekin qo‘shnining nevarasi beshtagina olib keladi!

Shunday qilib, bolada tashvish bor, u intellektual va jismoniy jihatdan yaxshi ekanligiga shubha qiladi. Narsisistik ota-ona, ko'pincha ona, bolani o'zining kengaytmasi sifatida qabul qiladi, shuning uchun bolaning har qanday xatolari uning g'azabini yoki qo'rquvini keltirib chiqaradi, chunki ular uning o'zi mukammal emasligini va kimdir buni sezishi mumkinligini ko'rsatadi.

Ota-onasi nafrat bilan qaragan kishi uzoq vaqt davomida o'zini jinni deb hisoblashi mumkin. Yoki intiqlik bilan raddiyalarni qidiring, ularning jozibadorligiga ishonch hosil qilish uchun ko'plab sevgi hikoyalarini bog'lang va yoqtirishlarni to'playdigan ijtimoiy tarmoqlarga fotosuratlarni joylashtiring. "Men tez-tez mijozlarim tomonidan ma'qullash uchun bunday qidiruvga duch kelaman va bular 30 yoshgacha bo'lgan yosh yigitlar va qizlar", deb davom etadi Giorgiy Natsvlishvili. Ammo sabab har doim ham oilada emas. Ota-onalarning talabchanligi halokatli degan fikr bor, lekin aslida bunday hikoyalar ularning ishtirokisiz paydo bo'lishi mumkin. Juda talabchan muhit."

Bu talabchanlikning dirijyorlari ham ommaviy madaniyatdir - super qahramonlar ishtirokidagi jangovar filmlar va o'yinlar va o'ta nozik modellar bilan moda jurnallari haqida o'ylab ko'ring - va atrofdagilar, sinfdoshlar va do'stlar.

Oyna egri chiziqlari

Biz ko'zguda ko'rgan aksimizni ham, fotosuratlarni ham ob'ektiv voqelik deb hisoblash mumkin emas, chunki biz ularga ma'lum bir nuqtai nazardan qaraymiz, bu bizning bolaligimizdagi muhim kattalarning fikrlari (shu jumladan ovoz chiqarib aytilmagan) ta'sirida. , va keyin do'stlar, o'qituvchilar, sheriklar, ta'sir va o'z ideallarimiz. Ammo ular jamiyat va madaniyat ta'sirida shakllanib, vaqt o'tishi bilan ham o'zgarib turadigan namunalarni taklif qiladilar. Shu sababli, boshqa odamlarning ta'sirisiz, butunlay mustaqil o'zini o'zi qadrlash "men" utopiyadir. Buddistlar o'zlarining "men"larini illyuziya deb bilishlari tasodif emas.

Biz o'zimizni o'zimiz taxmin qilgandek bilmaymiz, kerak bo'lganda ma'lumot to'playmiz, boshqalar bilan taqqoslaymiz, baholarni tinglaymiz. Biz ba'zan ob'ektiv o'lchash mumkin bo'lgan parametrlarda ham xatolarga yo'l qo'yishimiz ajablanarli emas. Yozga yaqinroq ko'rinib turibdiki, ko'p ayollar bir-biriga mos kelmaydigan ko'ylaklarda, barmoqlari chiqib turadigan sandallarda yurishadi ... Ko'rinib turibdiki, ular oynada o'zlarining nozikroq yoki yoshroq versiyasini ko'rishadi. Bu haqiqatdan himoya: miya yoqimsiz daqiqalarni yumshatadi, psixikani noqulaylikdan himoya qiladi.

Miya shaxsiyatning yoqimsiz tomonlari bilan ham xuddi shunday qiladi: u bizning nuqtai nazarimiz bilan ularni yumshatadi va biz, masalan, qo'polligimiz, qo'polligimiz, atrofimizdagi odamlarning munosabatiga hayron bo'lgan, biz teginish yoki sezgir deb hisoblamaymiz. murosasiz.

Bizning o'zimizni imidjimiz ham jamiyatning roziligini qozonish istagi tufayli buziladi. Karl Yung bunday ijtimoiy niqoblarni "Persona" deb atadi: biz o'z "men" ning talablariga ko'z yumamiz, maqom, daromad darajasi, diplomlar, nikoh yoki bolalar orqali o'zimizni belgilaymiz. Agar muvaffaqiyat jabhasi qulab tushsa va uning orqasida bo'shliq borligi aniqlansa, bizni jiddiy asabiy zarba kutishi mumkin.

Ko'pincha qabulxonada psixolog bir xil savolni so'raydi: "Siz nimasiz?" U qayta-qayta bizdan o'zimizni turli xil epitetlar bilan tasvirlashni talab qiladi, bu kabi ijtimoiy rollarni qabul qilishdan bosh tortadi: u o'zimizni odatda "yaxshi ofis xodimlari" va "g'amxo'r ota-onalar" deb atashimizni xohlamaydi, balki bizning g'oyalarimizni izolyatsiya qilishga harakat qiladi. o'zimiz, masalan: "jahldor", "mehribon", "talabkor".

Shaxsiy kundaliklar ham xuddi shunday maqsadga xizmat qilishi mumkin. Lev Tolstoy "Tirilish" romanida kundalikni shunday deb ataydi: "har bir insonda yashaydigan o'z-o'zidan, haqiqiy ilohiy o'zlik bilan suhbat".

Tomoshabinlarga bo'lgan ehtiyoj

Biz o'zimizni qanchalik kam bilsak, tomoshabinlar bizga fikr bildirishi uchun shunchalik ko'p muhtojmiz. Balki shuning uchun ham zamonaviy avtoportret janri – selfi shu qadar mashhurlikka erishdi. Bunday holda, suratga olingan odam va suratga oluvchi bir xil odamdir, shuning uchun biz o'z borligimizning haqiqatini qo'lga kiritishga harakat qilamiz ... yoki hech bo'lmaganda o'zimiz haqidagi o'z nuqtai nazarimizni bildiramiz.

Ammo bu boshqalarga ham savol: "Men shunday ekanligimga rozimisiz?"

O'zimizni ijobiy nuqtai nazardan ko'rsatishga harakat qilib, biz ideal tasvirni qonuniylashtirish uchun ruxsat so'raganga o'xshaymiz. Agar biz o'zimizni kulgili vaziyatlarda qo'lga olsak ham, orzu hali ham bir xil: biz qanday ekanligimizni bilish.

Garchi tashqi baholash umuman ob'ektiv bo'lmasa-da, oxir-oqibat boshqalar turli xil ta'sirlarni boshdan kechirishadi. Edo davridagi yapon nashrlarida go'zallar tishlariga qora bo'yoq qo'yishadi. Va agar Rembrandtning Danae zamonaviy kiyimda bo'lsa, uning go'zalligiga kim qoyil qoladi? Bir kishiga go'zal ko'rinadigan narsa boshqasiga yoqmasligi mumkin.

Lekin ko'plab layk to'plash orqali biz hech bo'lmaganda ko'plab zamondoshlarimiz bizni yoqtirishlariga o'zimizni ishontirishimiz mumkin. "Men har kuni, ba'zan bir necha marta fotosuratlar joylayman va fikr-mulohazalarni kutaman", deb tan oladi 23 yoshli Renata. "Men tirik ekanligimni va men bilan nimadir sodir bo'layotganini his qilishim uchun bu menga kerak."

Texnologiya olami bir necha yillar davomida tomoshabinlar roziligi bilan yashashga imkon beradi. Biroq, o'zingizni idealizatsiya qilish juda yomonmi? Ko'pgina tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, bu bilan shug'ullanadiganlar o'zini tanqid qilishga urinayotganlarga qaraganda baxtliroqdir.

¹ Jak-Mari-Emil Lakan insholari (Le Seuil, 1975).

² "Ona va oila ko'zgusining roli", Donald V. Vinnikotning "O'yin va haqiqat" (Umumiy gumanitar fanlar instituti, 2017).