Hamma Masihning yaxshi cho'pon va Xudoning qo'zisi sifatida tasviriga o'rganib qolgan, lekin Fisih qo'zisi vegetarian nasroniylar uchun muammo tug'diradi. Oxirgi kechki ovqat, Masih va havoriylar qo'zichoq go'shtini iste'mol qilgan Fisih taomi bo'lganmi?
Sinoptik Xushxabarlar (birinchi uchta) oxirgi kechki ovqat Pasxa kechasida bo'lib o'tganligi haqida xabar beradi; Bu Iso va uning shogirdlari Fisih qo'zisini yeyishganini anglatadi (Mat. 26:17, Mk. 16:16, Lk. (22: 13). Biroq, Yuhanno Kechlik ziyofati avvalroq bo'lganini ta'kidlaydi: “Fisih bayrami oldidan Iso, bu dunyodan Otasiga Uning soati kelganini bilib, ... kechki ovqatdan turib, ustki kiyimini yechdi va ... sochiqni olib, belini bog'ladi” (Yuhanno. 13: 1-4). Agar voqealar ketma-ketligi boshqacha bo'lsa, oxirgi kechki ovqat Fisih taomi bo'lishi mumkin emas edi. Ingliz tarixchisi Jefri Radd o'zining ajoyib kitobida "Nega ovqat uchun o'ldirish kerak?" Pasxa qo'zisining jumbog'i uchun quyidagi echimni taklif qiladi: Oxirgi kechki ovqat payshanba kuni bo'lib o'tdi, xochga mixlanish - ertasi kuni, juma kuni. Biroq, yahudiylarning hisobiga ko'ra, bu ikkala voqea ham bir kunda sodir bo'lgan, chunki yahudiylar yangi kunning boshlanishini oldingi kunning quyosh botishi deb bilishadi. Albatta, bu butun xronologiyani buzadi. O'zining Xushxabarining o'n to'qqizinchi bobida Yuhanno xochga mixlanish Fisih bayramiga tayyorgarlik ko'rish kuni, ya'ni payshanba kuni sodir bo'lganligi haqida xabar beradi. Keyinchalik, XNUMX oyatida u Isoning jasadi xochda qolmaganligini aytadi, chunki "o'sha Shabbat ajoyib kun edi". Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, Shabbat Pasxa taomlari, avvalgi kunning quyosh botishida, juma kuni, xochga mixlangandan keyin. Garchi birinchi uchta Injil Yuhannoning versiyasiga zid bo'lsa-da, ko'pchilik Bibliya olimlari voqealarning aniq hisobi deb hisoblashadi, bu versiyalar boshqa joylarda bir-birini tasdiqlaydi. Masalan, Matto Xushxabarida (26:5) aytilishicha, ruhoniylar Isoni bayram paytida o'ldirmaslikka qaror qilishgan, "xalq orasida qo'zg'olon bo'lmasligi uchun". Boshqa tomondan, Matto doimo oxirgi kechki ovqat va xochga mixlanish Fisih kuni sodir bo'lganligini aytadi. Bundan tashqari, shuni ta'kidlash kerakki, Talmud odatiga ko'ra, birinchi, eng muqaddas, Pasxa kunida sud jarayonini o'tkazish va jinoyatchilarni qatl qilish taqiqlanadi. Fisih bayrami Shabbat kuni kabi muqaddas bo'lganligi sababli, yahudiylar o'sha kuni qurol olib yurishmagan (Mark. 14:43, 47) va dafn qilish uchun kafan va o'tlar sotib olishga ruxsat berilmagan (Mark. 15:46, Luqo 23:56). Nihoyat, shogirdlar Isoni dafn qilishning shoshqaloqligi Fisih bayrami boshlanishidan oldin jasadni xochdan olib tashlash istagi bilan izohlanadi (Mk. 15: 42, 46). Qo'zichoq haqida eslatib o'tmaganligi juda muhim: u hech qachon oxirgi kechki ovqat bilan bog'liq emas. Bibliya tarixchisi J. A. Gleizesning ta'kidlashicha, go'sht va qonni non va sharob bilan almashtirib, Iso Xudo va inson o'rtasidagi yangi ittifoqni, "barcha mavjudotlari bilan haqiqiy yarashishni" e'lon qilgan. Agar Masih go'shtni iste'mol qilgan bo'lsa, u nonni emas, balki qo'zichoqni Rabbiyning sevgisining ramziga aylantirgan bo'lardi, uning nomi bilan Xudoning qo'zisi o'z o'limi bilan dunyoning gunohlarini kechirdi. Barcha dalillar shuni ko'rsatadiki, Oxirgi kechki ovqat o'zgarmas qo'zichoq bilan o'tkaziladigan Fisih taomi emas, balki Masih sevikli shogirdlari bilan baham ko'rgan "xayrlashuv taomi" edi. Buni Oksford episkopi marhum Charlz Gor tasdiqlaydi: “Biz Jon Markning oxirgi kechki ovqat haqidagi so‘zlarini to‘g‘ri tuzatganini tan olamiz. Bu an'anaviy Pasxa taomi emas, balki vidolashuv kechki ovqati, Uning shogirdlari bilan oxirgi kechki ovqati edi. Ushbu kechki ovqat haqida biron bir hikoya Fisih taomi marosimi haqida gapirmaydi ”(“ Muqaddas Bitikga yangi sharh, XNUMX-b. Ilk nasroniy matnlarining so'zma-so'z tarjimalarida go'sht iste'mol qilish qabul qilinadigan yoki rag'batlantiriladigan biron bir joy yo'q. Keyinchalik nasroniylar tomonidan go'sht iste'mol qilish uchun o'ylab topilgan bahonalarning aksariyati noto'g'ri tarjimalarga asoslangan.