Pifagoralar ayni paytda qadimgi yunon sivilizatsiyasining haqiqiy va mifologik siymosi. Hatto uning nomi ham taxmin va talqin mavzusidir. Pifagor nomini talqin qilishning birinchi versiyasi "Pyfiya tomonidan bashorat qilingan", ya'ni folbin. Yana bir raqobatdosh variant: "nutq orqali ishontirish", chunki Pifagor nafaqat ishontirishni bilardi, balki Delfi orakuli kabi o'z nutqlarida qat'iy va qat'iy edi.
Faylasuf hayotining katta qismini o'tkazgan Samos orolidan kelgan. Avvaliga Pifagor ko'p sayohat qiladi. Misrda fir'avn Amasisning homiyligi tufayli Pifagor Memfis ruhoniylari bilan uchrashdi. Uning iste'dodlari tufayli u muqaddaslarning muqaddasligini - Misr ibodatxonalarini ochadi. Pifagor ruhoniy etib tayinlanadi va ruhoniylar kastasining a'zosi bo'ladi. Keyin Forslar bosqinida Pifagor forslar tomonidan qo'lga olinadi.
Go‘yo taqdirning o‘zi uni yetaklab, bir vaziyatni boshqasiga o‘zgartirib yuborsa, urushlar, ijtimoiy to‘fonlar, qonli qurbonlar, shiddatli voqealar uning uchun faqat fon bo‘lib, ta’sir qilmaydi, aksincha, ilm olishga intilishini kuchaytiradi. Bobilda Pifagor fors sehrgarlari bilan uchrashadi, afsonaga ko'ra, u astrologiya va sehrni o'rgangan.
Voyaga etganida, Pifagor, Samos Polikratining siyosiy raqibi bo'lib, Italiyaga ko'chib o'tdi va 6-asr oxirida hokimiyatga ega bo'lgan Krotone shahriga joylashdi. Miloddan avvalgi e. aristokratiyaga tegishli edi. Bu yerda, Krotoneda faylasuf o'zining mashhur Pifagor ittifoqini yaratadi. Dikaearxning so'zlariga ko'ra, Pifagor Metapontusda vafot etgan.
"Pifagor Muselarning Metapontin ibodatxonasiga qochib o'ldi va u erda qirq kun ovqatsiz o'tkazdi."
Rivoyatlarga ko'ra, Pifagor Germes xudosining o'g'li edi. Boshqa bir rivoyatda aytilishicha, bir kuni Qos daryosi uni ko'rib, faylasufni inson ovozi bilan kutib oldi. Pifagor donishmand, mistik, matematik va payg'ambar, dunyoning son qonunlarini puxta o'rganuvchi va diniy islohotchi xususiyatlarini o'zida mujassam etgan. Shu bilan birga, uning tarafdorlari uni mo''jiza yaratuvchisi sifatida hurmat qilishdi.
Biroq, faylasuf etarlicha kamtarlikka ega edi, bu uning ba'zi ko'rsatmalaridan dalolat beradi: "Buyuk narsalarni va'da qilmasdan buyuk ishlarni qiling"; "Jim bo'l yoki sukutdan ko'ra yaxshiroq narsani ayt"; "Quyosh botayotganda soyangiz kattaligiga qarab o'zingizni buyuk odam deb hisoblamang."
Xo'sh, Pifagor falsafiy asarining o'ziga xos xususiyatlari nimada?
Pifagor raqamlarni mutlaqlashtirdi va sirli qildi. Raqamlar hamma narsaning haqiqiy mohiyati darajasiga ko'tarildi va dunyoning asosiy printsipi sifatida harakat qildi. Dunyoning rasmini Pifagor matematika yordamida tasvirlagan va mashhur "raqamlar tasavvuf" uning ishining cho'qqisiga aylandi.
Ba'zi raqamlar, Pifagorning so'zlariga ko'ra, osmonga, boshqalari erdagi narsalarga - adolat, sevgi, nikohga mos keladi. Birinchi to'rtta raqam, etti, o'n, dunyodagi hamma narsaning asosini tashkil etadigan "muqaddas raqamlar". Pifagorchilar raqamlarni juft va toq va juft toq sonlarga bo'lishdi - ular barcha raqamlarning asosi sifatida tan olingan birlik.
Mana, Pifagorning borliqning mohiyati haqidagi fikrlari:
* Hamma narsa raqamlar. * Hamma narsaning boshlanishi bitta. Muqaddas monada (birlik) xudolarning onasi, umuminsoniy tamoyil va barcha tabiat hodisalarining asosidir. * “Noaniq ikki” birlikdan keladi. Ikki - qarama-qarshilik printsipi, tabiatdagi salbiy. * Boshqa barcha raqamlar noaniq ikkilikdan keladi - nuqtalar raqamlardan - nuqtalardan - chiziqlardan - chiziqlardan - tekis raqamlardan - tekis shakllardan - uch o'lchamli raqamlardan - uch o'lchovli figuralardan hissiy idrok etuvchi jismlar tug'iladi, ularda to'rtta asos mavjud. - butunlay harakatlanib, aylanib, ular dunyoni yaratadi - ratsional, sharsimon, uning o'rtasida yer, yer ham sharsimon va har tomondan yashaydi.
Kosmologiya.
* Osmon jismlarining harakati ma'lum matematik munosabatlarga bo'ysunadi va "sferalar uyg'unligi" ni hosil qiladi. * Tabiat boshlang'ich va uning qarama-qarshi tomonlari uchligi bo'lgan tanani (uchta) hosil qiladi. * To'rt - tabiatning to'rt elementi tasviri. * O'n - bu "muqaddas o'n yil", hisoblash va barcha tasavvufning asosi, bu o'nta yorug'likli o'nta samoviy sferadan iborat koinotning tasviridir.
Bilim.
* Pifagorga ko'ra dunyoni bilish uni boshqaradigan raqamlarni bilishni anglatadi. * Pifagor sof aks ettirishni (sofiyani) bilimning eng yuqori turi deb hisoblagan. * Bilishning sehrli va mistik usullariga ruxsat berilgan.
Hamjamiyat.
* Pifagor demokratiyaning ashaddiy raqibi edi, uning fikricha, demolar aristokratiyaga qat'iy bo'ysunishi kerak. * Pifagor din va axloqni jamiyatni tartibga soluvchi asosiy atributlar deb hisoblagan. * Umumjahon "dinning tarqalishi" Pifagor ittifoqining har bir a'zosining asosiy burchidir.
Axloq
Pifagorizmdagi axloqiy tushunchalar ba'zi nuqtalarda ancha mavhumdir. Misol uchun, adolat "o'z-o'zidan ko'paytiriladigan son" deb ta'riflanadi. Biroq, asosiy axloqiy tamoyil - zo'ravonlik qilmaslik (ahimsa), boshqa barcha tirik mavjudotlarga og'riq va azob-uqubatlar keltirmaslikdir.
Ruh.
* Ruh o'lmas, tanalar esa ruhning qabridir. * Ruh er yuzidagi tanalarda reenkarnasyonlar tsiklidan o'tadi.
Xudo.
Xudolar odamlar bilan bir xil mavjudotlar, ular taqdirga bo'ysunadilar, lekin kuchliroq va uzoqroq yashaydilar.
Shaxs.
Inson butunlay xudolarga bo'ysunadi.
Pifagorning falsafa oldidagi shubhasiz xizmatlari qatoriga, u antik falsafa tarixida birinchilardan bo'lib metempsikoz, reenkarnasyon, ruhiy ruhlarning evolyutsiyasi va ularning bir tanadan ko'chirilishi haqida ilmiy tilda gapirganligini kiritish kerak. boshqasiga. Uning metampsixoz g'oyasini qo'llab-quvvatlashi ba'zan eng g'alati shakllarni oldi: bir paytlar faylasuf kichkina kuchukchani xafa qilishni taqiqlagan, chunki uning fikricha, bu kuchukcha o'tmishda inson qiyofasiga ega va Pifagorning do'sti bo'lgan.
Metempsikoz g'oyasi keyinchalik faylasuf Platon tomonidan qabul qilinadi va u tomonidan ajralmas falsafiy kontseptsiyaga aylantiriladi va Pifagordan oldin uning ommaboplari va e'tirofchilari orfiklar edi. Olimpiya dini tarafdorlari singari, Orfiklar ham dunyoning kelib chiqishi haqida o'zlarining "g'alati" afsonalariga ega edilar - masalan, ulkan embrion-tuxumdan uXNUMXbuXNUMXbit tug'ilish g'oyasi.
Bizning koinotimiz Puranalar (qadimgi hind, Vedik matnlari) kosmogoniyasiga ko'ra ham tuxum shakliga ega. Jumladan, “Mahabharata”da shunday o‘qiymiz: “Bu dunyoda u har tomondan zulmatga o‘ralib, yorug‘lik va yorug‘lik bo‘lmaganida, yaratilishning asosiy sababi, abadiy urug‘ sifatida yuga boshida bitta ulkan tuxum paydo bo‘ldi. Mahadivya (Buyuk xudo) deb ataladigan barcha mavjudotlarning.
Yunon falsafasining keyingi shakllanishi nuqtai nazaridan orfizmdagi eng qiziqarli daqiqalardan biri bu ellin an'anasini hindlarning samsara (tug'ilish va tug'ilish tsikli) haqidagi qarashlari bilan bog'laydigan metempsixoz - ruhlarning ko'chishi haqidagi ta'limot edi. o'lim) va karma qonuni (faoliyatga muvofiq reenkarnasyon qonuni).
Agar Gomerning yerdagi hayoti keyingi hayotdan afzalroq bo'lsa, orfiklarda buning aksi bor: hayot azob-uqubat, tanadagi ruh pastroq. Tana ruhning qabri va zindonidir. Hayotning maqsadi - ruhni tanadan ozod qilish, qat'iy qonunni yengish, reenkarnasyonlar zanjirini buzish va o'limdan keyin "muborak orol" ga erishish.
Ushbu asosiy aksiologik (qiymat) tamoyil Orfiklar va Pifagorchilar tomonidan bajariladigan tozalash marosimlarining asosini tashkil qiladi. Pifagorlar o'z maktablarida monastir-tartib turiga ko'ra ta'lim qurib, "baxtli hayotga" tayyorgarlik ko'rishning marosim-asket qoidalarini Orfikalardan qabul qildilar. Pifagor buyrug'i o'ziga xos ierarxiyaga, o'ziga xos murakkab marosimlarga va qat'iy boshlash tizimiga ega edi. Buyurtmaning elitasi matematiklar ("ezoterika") edi. Akusmatistlarga ("ekzoterika" yoki yangilar) kelsak, ular uchun Pifagor ta'limotining faqat tashqi, soddalashtirilgan qismi mavjud edi.
Jamiyatning barcha a'zolari ko'plab oziq-ovqat taqiqlarini, xususan, hayvonlarning oziq-ovqatlarini iste'mol qilishni taqiqlashni o'z ichiga olgan astsetik turmush tarzini amalga oshirdilar. Pifagor qat'iy vegetarian edi. Uning hayoti misolida biz birinchi navbatda falsafiy bilim falsafiy xulq-atvor bilan qanday uyg'unlashganligini ko'ramiz, uning markazi asketizm va amaliy qurbonlikdir.
Pifagor ajralish bilan ajralib turardi, muhim ma'naviy mulk, donolikning o'zgarmas hamrohi. Qadimgi faylasufning shafqatsiz tanqidlari bilan shuni unutmaslik kerakki, aynan u Samos orolidan kelgan zohid bo'lib, bir vaqtlar falsafani shunday ta'riflagan. Phlius zolim Leontes Pifagordan u kimligini so'raganida, Pifagor: "Filosof", deb javob berdi. Bu so'z Leontga notanish edi va Pifagor neologizmning ma'nosini tushuntirishi kerak edi.
"Hayot, - deb izoh berdi u, - o'yinga o'xshaydi: kimdir raqobat qilish uchun keladi, boshqalari savdo qilish uchun, va eng baxtli tomosha qilish; Shunday qilib, hayotda boshqalar, xuddi qullar kabi, shon-shuhrat va daromad uchun ochko'z bo'lib tug'iladilar, faylasuflar esa faqat haqiqatga intiladilar.
Xulosa qilib, Pifagorning ikkita axloqiy aforizmini keltiraman, bu mutafakkir timsolida yunon tafakkuri birinchi marta donolikni tushunishga, birinchi navbatda ideal xulq-atvor, ya'ni amaliyot sifatida yondashganini aniq ko'rsataman: “Haykal go'zaldir. tashqi ko'rinishi va odam o'z harakatlari bilan ". "O'z istaklaringizni o'lchang, fikrlaringizni torting, so'zlaringizni raqamlang."
Poetik so'z:
Vegetarian bo'lish uchun ko'p narsa talab qilinmaydi - faqat birinchi qadamni qo'yish kerak. Biroq, birinchi qadam ko'pincha eng qiyin. Mashhur so‘fiy ustoz Shibliydan nima uchun o‘zini-o‘zi ma’naviy yuksaltirish yo‘lini tanlaganligi haqida so‘ralganda, ustoz uni bu yo‘lga ko‘lmakdagi aksini ko‘rgan adashgan kuchukcha ko‘chirdi, deb javob berdi. Biz o‘zimizga savol beramiz: adashgan kuchukcha hikoyasi va uning ko‘lmakdagi aksi so‘fiy taqdirida qanday ramziy rol o‘ynadi? Kuchukcha o'zining aks ettirishidan qo'rqdi, keyin tashnalik qo'rquvini yengdi, ko'zlarini yumdi va ko'lmakka sakrab, ichishni boshladi. Xuddi shunday, har birimiz komillik yo‘liga kirishga qaror qilsak, chanqaganimizcha, tanamizni sarkofagga (!) – o‘lim maskaniga aylantirishdan to‘xtab, hayot baxsh etuvchi manbaga yiqilishimiz kerak. , har kuni bechora qiynoqqa solingan hayvonlarning go'shtini o'z oshqozonimizga ko'mib.
—— Sergey Dvoryanov, falsafa fanlari nomzodi, Moskva davlat fuqaro aviatsiyasi texnika universiteti kafedrasi dotsenti, Sharq-G‘arb falsafiy va jurnalistik klubi prezidenti, 12 yildan beri vegetarian hayot tarzi bilan shug‘ullanadi (o‘g‘li – 11 yosh, vegetarian). tug'ilgandan)