So'yish joylarida nima sodir bo'lishi haqidagi birinchi ma'lumot menga "Fast Food Nation" ni o'qiganimdan so'ng keldi, u so'yish joylarida hayvonlarga dahshatli munosabatda bo'lish haqida gapirdi. Men dahshatga tushganimni aytish hech narsa demaslikdir. O'sha paytda men bu mavzuda qanchalik bexabar ekanligimni angladim. Qisman, mening nodonligim davlatning oziq-ovqat uchun boqiladigan hayvonlarni qanday “himoya qilishi”, ularga munosib sharoit yaratishi va hokazolar haqidagi sodda g'oyalar bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Men AQShda hayvonlar va atrof-muhitga nisbatan jirkanch munosabatni qabul qilishim mumkin edi, lekin biz kanadaliklar boshqacha, shunday emasmi? Bu mening fikrlarim edi.
Haqiqat shundaki, Kanadada fabrikalarda hayvonlarga shafqatsiz munosabatda bo'lishni taqiqlovchi qonunlar deyarli yo'q. Hayvonlarni kaltaklash, zo'rlash, jarohatlash mumkin, bundan tashqari, ularning qisqa mavjudligi o'tib ketadigan dahshatli sharoitlarda. Kanada oziq-ovqat inspektsiyasi tomonidan belgilangan barcha standartlar ko'proq va ko'proq go'sht ishlab chiqarishga intilishda qo'llanilmaydi. Kanadadagi go'sht va sut sanoati, boshqa mamlakatlarda bo'lgani kabi, atrof-muhitga, sog'likka jiddiy zarar etkazish va, albatta, hayvonlarga nisbatan dahshatli munosabat bilan bog'liq.
Go'sht sanoati haqidagi barcha to'g'ri ma'lumotlarning tarqalishi bilan, g'amxo'r fuqarolarning doimiy harakati boshlandi, ular orasida axloqiy o'simlikka asoslangan parhezni tanlagan musulmonlar ham boshlandi.
Ajablanarlisi yo'q, vegetarian musulmonlar bahs-munozaralarga sabab bo'lsa. Marhum Gamol Al-Banna kabi islom faylasuflari shunday deganlar: .
Al-Banna aytdi:
Amerikalik taniqli musulmon Hamza Yusuf Xanson go‘sht sanoatining atrof-muhit va axloqqa, shuningdek, go‘shtni haddan tashqari ko‘p iste’mol qilish sog‘liqqa salbiy ta’siridan ogohlantiradi. Yusufning ishonchi komilki, uning nuqtai nazaridan hayvonlar huquqlari va atrof-muhitni muhofaza qilish musulmon diniga yot tushunchalar emas, balki Ilohiy farmondir. Bundan tashqari, Yusufning tadqiqotlari Islom payg'ambari Muhammad va ilk musulmonlar go'shtni vaqti-vaqti bilan iste'mol qilganliklarini ko'rsatadi.
Vegetarianizm ba'zi so'fiylar uchun yangi tushuncha emas. Masalan, G‘arbga so‘fiylik tamoyillarini joriy etgan Chishti Inoyatxon, marhum so‘fiy shayx Bavo Muhayaddin, uning huzurida hayvonot mahsulotlarini iste’mol qilishga ruxsat bermagan. Basra (Iroq) shahridan boʻlgan Robiya soʻfiylarning eng hurmatli muqaddas ayollaridan biridir.
Agar siz dinning boshqa jihatidan qarasangiz, albatta, vegetarianizmning muxoliflarini topishingiz mumkin. Misr Diniy vaqflar vazirligi shunday deb hisoblaydi . Bu dunyoda hayvonlar mavjudligining bunday ayanchli talqini, afsuski, ko'plab mamlakatlarda, jumladan, musulmon mamlakatlarida ham mavjud. Bunday mulohazalar Qur’ondagi Xalifa tushunchasining noto‘g‘ri talqin qilinishining bevosita natijasidir, deb hisoblayman.
Arabcha soʻz islom ulamolari doktor Nasr va doktor Xolid talqini bilan Yerning muvozanati va butunligini saqlaydigan “qoʻriqchi, qoʻriqchi” degan maʼnoni anglatadi. Bu ulamolar xalifa tushunchasini qalblarimiz Ilohiy Yaratuvchi bilan bemalol tuzgan va bu dunyodagi har bir amalimizni boshqaradigan asosiy “kelishuv” deb aytadilar.
(Qur'on 40:57). Yer yaratilishning eng mukammal shaklidir, inson esa uning mehmoni bo'lib, ahamiyatsizroq shakldir. Shu munosabat bilan biz insonlar o‘z burchimizni hayotning boshqa shakllaridan ustun emas, kamtarlik, kamtarlik doirasida bajarishimiz kerak.
Qur'onda aytilishicha, Yerning boyliklari ham insonga, ham hayvonot olamiga tegishlidir. (Qur'on 55:10).