Bu ayolning shaxsi ilmiy va ilmiy bo'lmagan muhitda hali ham bahsli. Mahatma Gandi kiyimining chetiga tegmaganidan afsusda edi, Rerich unga "Messenger" rasmini bag'ishladi. Kimdir uni charlatan, satanizmning voizi deb hisoblab, irqiy ustunlik nazariyasi Gitler tomonidan mahalliy irqlar nazariyasidan olinganligini va u o'tkazgan seanslar fars spektaklidan boshqa narsa emasligini ta'kidladi. Uning kitoblari ham hayratga tushdi, balki butun dunyo ta'limotlari aralashgan ochiq to'plam va plagiat deb nomlandi.
Biroq, shu paytgacha Yelena Blavatskiyning asarlari muvaffaqiyatli qayta nashr etilgan va ko'plab xorijiy tillarga tarjima qilingan, yangi muxlislar va tanqidchilarga ega bo'lgan.
Elena Petrovna Blavatskiy ajoyib oilada tug'ilgan: onasi, taniqli yozuvchi Elena Gan (Fadeeva) tomonidan, uni "rus Jorj Sand" deb atashgan, uning oilasi afsonaviy Rurik bilan bevosita bog'liq edi, otasi esa graflar oilasidan chiqqan. Maklenburg Gan (nem. Hann). Bo'lajak teosofiya mafkurasining buvisi Elena Pavlovna o'choqning juda g'ayrioddiy qo'riqchisi edi - u besh tilni bilardi, numizmatikani yaxshi ko'rardi, Sharq tasavvufini o'rgandi va nemis olimi A. Gumboldt bilan xat yozdi.
Kichkina Lena Gan o'qituvchilik sohasida ajoyib qobiliyatlarni namoyon etdi, uning amakivachchasi ta'kidlaganidek, taniqli rus davlat arbobi S.Yu. Vitte hamma narsani tom ma'noda tushundi, nemis tili va musiqani o'rganishda alohida muvaffaqiyatlarga erishdi.
Biroq, qiz uyqusizlikdan azob chekdi, yarim tunda o'rnidan turdi, uyni aylanib chiqdi, qo'shiq kuyladi. Otaning xizmati tufayli Gan oilasi tez-tez ko'chib o'tishga majbur bo'ldi va onaning barcha bolalarga e'tibor berish uchun vaqti yo'q edi, shuning uchun Elena epileptik hujumlarga taqlid qildi, erga dumaladi, fitnalarda turli xil bashoratlarni qichqirdi, qo'rqib ketgan xizmatkor jinlarni quvib chiqarish uchun ruhoniyni olib keldi. Keyinchalik, bu bolalik injiqliklari uning muxlislari tomonidan uning ruhiy qobiliyatlarining bevosita dalili sifatida talqin qilinadi.
O'lgan Elena Petrovnaning onasi ochig'ini aytganda, u hatto Lenaning achchiq va umuman ayollik hayotini tomosha qilmasligidan xursand ekanligini aytdi.
Onaning o'limidan so'ng, bolalarni onaning ota-onasi Fadeevlar Saratovga olib ketishdi. U erda Lena bilan sezilarli o'zgarish yuz berdi: to'plarni va boshqa ijtimoiy tadbirlarni yaxshi ko'radigan ilgari jonli va ochiq qiz, buvisi, ishtiyoqli kitob kollektsiyasi Elena Pavlovna Fadeevaning kutubxonasida soatlab o'tirdi. Aynan o'sha erda u okkultizm fanlari va sharq amaliyotiga jiddiy qiziqib qoldi.
1848 yilda Elena Yerevanning keksa vitse-gubernatori Nikifor Blavatskiy bilan o'zining zerikarli Saratov qarindoshlaridan to'liq mustaqillikka erishish uchun uydirma nikohga kiradi. To'ydan uch oy o'tgach, u Odessa va Kerch orqali Konstantinopolga qochib ketdi.
Keyingi davrni hech kim aniq tasvirlay olmaydi - Blavatskiy hech qachon kundalik yuritmagan va uning sayohat xotiralari chalkash va haqiqatdan ko'ra ko'proq qiziqarli ertaklarga o'xshaydi.
Dastlab u Konstantinopol sirkida chavandoz sifatida ishtirok etgan, ammo qo'lini sindirib, arenani tark etib, Misrga jo'nab ketgan. Keyin u Yunoniston, Kichik Osiyo bo'ylab sayohat qildi, Tibetga borishga bir necha bor urinib ko'rdi, ammo Hindistondan uzoqlasha olmadi. Keyin u Evropaga keladi, Parijda pianinochi sifatida ishlaydi va bir muncha vaqt o'tgach, Londonda tugaydi va u erda go'yo sahnada debyut qiladi. Uning qarindoshlaridan hech biri uning qaerdaligini aniq bilmas edi, biroq qarindoshi NA Fadeevaning eslashlariga ko'ra, otasi unga muntazam ravishda pul jo'natib turardi.
1851 yilda Londonning Xayd-parkida Helena Blavatskiy o'zining tug'ilgan kunida tushida doimo paydo bo'lgan odamni - guru El Moryani ko'rdi.
Mahatma El Morya, keyinchalik Blavatskiy ta'kidlaganidek, asrsiz donolik o'qituvchisi bo'lgan va bolaligidan uni tez-tez orzu qilgan. Bu safar Mahatma Morya uni harakatga chaqirdi, chunki Elena yuqori vazifaga ega - bu dunyoga Buyuk Ruhiy Boshlanishni olib kelish.
U Kanadaga boradi, mahalliy aholi bilan yashaydi, lekin qabila ayollari uning oyoq kiyimlarini o'g'irlaganidan so'ng, u hindulardan hafsalasi pir bo'lib, Meksikaga jo'naydi va keyin - 1852 yilda - Hindiston bo'ylab sayohatini boshlaydi. Marshrutni unga Guru Morya ko'rsatgan va u, Blavatskiyning xotiralariga ko'ra, unga pul yuborgan. (Ammo, o'sha NA Fadeevaning ta'kidlashicha, Rossiyada qolgan qarindoshlari har oy yashash uchun pul yuborishlari kerak edi).
Elena keyingi etti yilni Tibetda o'tkazadi va u erda okkultizmni o'rganadi. Keyin u Londonga qaytib keladi va to'satdan pianinochi sifatida mashhurlikka erishadi. Guru bilan yana bir uchrashuv bo'lib o'tadi va u AQShga ketadi.
AQShdan keyin sayohatning yangi bosqichi boshlanadi: Rokki tog'lari orqali San-Frantsiskoga, keyin Yaponiyaga, Siamga va nihoyat, Kalkuttaga. Keyin u Rossiyaga qaytishga qaror qiladi, Kavkaz bo'ylab sayohat qiladi, keyin Bolqon, Vengriya bo'ylab sayohat qiladi, keyin Sankt-Peterburgga qaytib keladi va seanslarga bo'lgan talabdan foydalanib, media shon-shuhratiga ega bo'lib, ularni muvaffaqiyatli olib boradi.
Biroq, ba'zi tadqiqotchilar bu o'n yillik sayohatga juda shubha bilan qarashadi. Arxeolog va antropolog LS Kleinning so'zlariga ko'ra, u o'n yil davomida Odessadagi qarindoshlari bilan yashagan.
1863 yilda yana o'n yillik sayohat davri boshlanadi. Bu safar arab mamlakatlarida. Misr qirg'oqlari yaqinidagi bo'ronda mo''jizaviy tarzda omon qolgan Blavatskiy Qohirada birinchi Ruhiy Jamiyatni ochadi. Keyin u erkak qiyofasida Garibaldi isyonchilari bilan jang qiladi, ammo og'ir yaralanganidan keyin yana Tibetga boradi.
Blavatskiy birinchi ayol va Lxasaga tashrif buyurgan chet ellik bo'lganmi, buni aytish hali ham qiyin.Biroq, u yaxshi bilganligi aniq ma'lum Panchen-lamu VII va u uch yil davomida o'rgangan muqaddas matnlar uning "Jimlik ovozi" asariga kiritilgan. Blavatskiyning o'zi o'sha paytda Tibetda tashabbuskor bo'lganini aytdi.
1870-yillardan boshlab Blavatskiy o'zining messianlik faoliyatini boshladi. AQShda u o'zini spiritizmga qattiq ishtiyoqli odamlar bilan o'rab oladi, "Hindustan g'orlari va yovvoyi tabiatidan" kitobini yozadi, unda u o'zini butunlay boshqa tomondan - iste'dodli muallif sifatida ochib beradi. Kitob uning Hindistonga qilgan sayohatlari eskizlaridan iborat bo'lib, Radda-Bai taxallusi bilan nashr etilgan. Ba'zi insholar "Moskovskie vedomosti"da nashr etilgan, ular katta muvaffaqiyatga erishgan.
1875 yilda Blavatskiy o'zining eng mashhur kitoblaridan biri "Ochilgan Isis" asarini yozdi, unda u fanni ham, dinni ham sindirib, tanqid qiladi, faqat tasavvuf yordamida narsalarning mohiyatini va borliq haqiqatini tushunish mumkinligini ta'kidlaydi. O'n kun ichida tiraj sotilgan. Kitobxonlik jamiyati ikkiga bo'lindi. Ba'zilar hech qanday ilmiy bilimga ega bo'lmagan ayolning aqli va tafakkurining teranligiga hayratda qoldilar, boshqalari esa uning kitobini buddizm va braxmanizm asoslari bir uyumga yig'ilgan ulkan axlatxona deb atashdi.
Ammo Blavatskiy tanqidni qabul qilmaydi va o'sha yili Teosofiya jamiyatini ochadi, uning faoliyati hali ham qizg'in munozaralarga sabab bo'ladi. 1882 yilda jamiyatning shtab-kvartirasi Hindistonning Madras shahrida tashkil etilgan.
1888 yilda Blavatskiy o'z hayotining asosiy asari "Maxfiy ta'limot" ni yozdi. Publitsist V.S.Solovyov kitobga taqrizni nashr etadi, unda u Teosofiyani Yevropa ateistik jamiyati uchun buddizm postulatlarini moslashtirishga urinish deb ataydi. Kabbala va gnostitsizm, braxminizm, buddizm va hinduizm Blavatskiy ta'limotida g'alati tarzda birlashdi.
Tadqiqotchilar teosofiyani sinkretik falsafiy va diniy ta’limotlar toifasiga kiritadilar. Teosofiya - bu "xudoning donoligi", bu erda Xudo shaxssiz va o'ziga xos mutlaq rolini o'ynaydi, shuning uchun agar Xudo hamma joyda topilsa, Hindistonga borish yoki Tibetda etti yil o'tkazish shart emas. Blavatskiyning fikricha, inson Absolyutning in'ikosidir va shuning uchun apriori, Xudo bilan birdir.
Biroq, teosofiya tanqidchilari Blavatskiy teosofiyani cheksiz e'tiqodni talab qiluvchi soxta din sifatida taqdim etishini va uning o'zi shaytonizmning mafkurachisi sifatida harakat qilishini payqashadi. Biroq, Blavatskiyning ta'limoti rus kosmistlariga ham, san'at va falsafadagi avangardga ham ta'sir ko'rsatganligini inkor etib bo'lmaydi.
Blavatskiy o'zining ruhiy vatani Hindistondan 1884 yilda Hindiston hukumati tomonidan sharlatanizmda ayblanganidan keyin ketishga majbur bo'ldi. Buning ortidan muvaffaqiyatsizlik davri keladi - seanslar davomida birin-ketin uning yolg'onlari va hiylalari oshkor bo'ladi. Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, Elena Petrovna o'z xizmatlarini qirollik tergovining III bo'limiga, Rossiya imperiyasining siyosiy razvedkasiga josus sifatida taklif qiladi.
Keyin u Belgiyada, keyin Germaniyada yashadi, kitoblar yozdi. U 8 yil 1891 mayda grippdan vafot etdi, chunki uning muxlislari uchun bu kun "oq lotus kuni". Uning kullari Teosofik Jamiyatning uchta shahriga - Nyu-York, London va Adyarga sochildi.
Hozirgacha uning shaxsiyatiga aniq baho berilmagan. Blavatskiyning amakivachchasi S.Yu. Vitte istehzo bilan u haqida katta ko'k ko'zlari bo'lgan mehribon inson sifatida gapirdi, ko'plab tanqidchilar uning shubhasiz adabiy iste'dodini ta'kidladilar. Uning spiritizmdagi barcha yolg'onlari ravshan, ammo qorong'uda chalinayotgan pianinolar va o'tmishdagi ovozlar "Maxfiy ta'limot" kitobidan oldin fonga o'tadi, bu kitob evropaliklarga din va ilmni birlashtirgan ta'limotni ochdi. XNUMX asr boshlarida odamlarning oqilona, ateistik dunyoqarashi.
1975 yilda Hindistonda Teosofiya jamiyatining 100 yilligi munosabati bilan pochta markasi chiqarildi. Unda jamiyatning gerbi va “Haqiqatdan baland din yo‘q” shiori tasvirlangan.
Matn: Liliya Ostapenko.