Biz yuqorida ta'kidlagan edikki, Russo va Tolstoy erkinlik va majburlashni ta'lim fakti sifatida birdek tushunishgan. Bola allaqachon ozod, tabiatdan ozod, uning erkinligi tayyor haqiqatdir, faqat insonning o'zboshimchalik bilan majburlashiga o'xshash yana bir haqiqat bilan bo'g'iladi. Bu ikkinchisini bekor qilish kifoya, va erkinlik ko'tariladi, o'z nuri bilan porlaydi. Demak, majburlashning yo'qligi sifatida erkinlikning salbiy tushunchasi: majburlashni bekor qilish erkinlikning g'alabasini anglatadi. Shu sababli, muqobil variant: erkinlik va majburlash haqiqatan ham bir-birini istisno qiladi, birgalikda mavjud bo'lolmaydi.
Boshqa tomondan, majburlashni har ikki mutafakkirimiz ham juda tor va yuzaki tushungan. "Ijobiy ta'lim" va maktab intizomida sodir bo'ladigan majburlash aslida uni o'rab turgan zich ta'sir doirasiga ega bo'lgan bolaning beqaror va atrof-muhit temperamentiga bo'ysunishga tayyor bo'lgan keng qamrovli majburlashning bir qismidir. Demak, asl ildizini boladan emas, balki uning o'zidan izlash kerak bo'lgan majburlashni har doim zaruratni shunchaki bekor qilish bilan emas, balki har qanday majburlashga bardosh bera oladigan ichki kuchni tarbiyalash orqali yo'q qilish mumkin. qisman.
Majburlash haqiqatan ham asta-sekin o'sib borayotgan inson shaxsi tomonidan haqiqatan ham bekor qilinishi mumkinligi sababli, erkinlik ta'lim vazifasida haqiqat emas, balki berilgan maqsad emas. Va agar shunday bo'lsa, unda bepul yoki majburiy ta'limning eng muqobil varianti tushadi va erkinlik va majburlash qarama-qarshi emas, balki bir-biriga kirib boradigan printsiplarga aylanadi. Yuqorida aytib o'tganimizdek, majburlashning ajralmasligi tufayli ta'lim majburiy bo'lishi mumkin emas. Majburlash - bu hayot haqiqati, uni odamlar emas, balki inson tabiati yaratgan, u Russo so'zlariga zid ravishda erkin emas, balki majburlash quli bo'lib tug'iladi. Inson o‘zini tevarak-atrofdagi voqelikning quli bo‘lib tug‘iladi, borliq kuchidan xalos bo‘lish esa faqat hayot va, xususan, tarbiya vazifasidir.
Demak, agar biz majburlashni tarbiya haqiqati deb tan olsak, bu biz majburlashni xohlayotganimiz yoki usiz amalga oshirishning iloji yo'q deb hisoblaganimiz uchun emas, balki biz uni faqat biz o'ylagan muayyan shakllarda emas, balki uning barcha shakllarida bekor qilishni xohlayotganimiz uchundir. bekor qilish. Russo va Tolstoy. Emilni nafaqat madaniyatdan, balki Jan-Jakning o‘zidan ham ajratib qo‘yish mumkin bo‘lsa ham, u erkin odam emas, balki o‘zini tevarak-atrofdagi tabiatning quli bo‘lardi. Biz majburlashni kengroq tushunganimiz uchun, biz buni Russo va Tolstoy ko'rmagan joyda ko'ramiz, biz undan atrofimizdagi odamlar tomonidan yaratilmagan va ular tomonidan bekor qilina olmaydigan muqarrar haqiqatdan kelib chiqamiz. Biz Russo va Tolstoydan ko'ra ko'proq majburlash dushmanimiz va shuning uchun biz majburlashdan kelib chiqamiz, uni erkinlikka tarbiyalangan shaxsning o'zi yo'q qilish kerak. Majburlash, bu muqarrar ta'lim haqiqati, uning asosiy maqsadi erkinlik - bu ta'limning haqiqiy vazifasidir. Erkinlik vazifa sifatida majburlash faktini istisno etmaydi, balki taxmin qiladi. Aynan majburlashni bartaraf etish ta'limning muhim maqsadi bo'lganligi sababli, majburlash ta'lim jarayonining boshlang'ich nuqtasidir. Har bir majburlash harakati qanday qilib erkinlik bilan singib ketishi va bo'lishi kerakligini ko'rsatish, bunda faqat majburlash o'zining haqiqiy pedagogik ma'nosiga ega bo'lib, keyingi tushuntirish mavzusini tashkil qiladi.
Xo'sh, biz "majburiy ta'lim" deganda nimani tushunamiz? Bu "ijobiy", erta tarbiya va bolaning shaxsiyatini buzadigan maktabni tanqid qilish befoyda va bizda Russo va Tolstoydan o'rganadigan hech narsa yo'qligini anglatadimi? Albatta yo'q. Erkin ta'lim ideali uning tanqidiy qismida so'nmas, pedagogik tafakkur yangilangan va u bilan abadiy yangilanadi va biz bu idealni tanqid uchun emas, balki har doim oson bo'lganligi sababli taqdim etishdan boshladik. bu idealdan o'tish kerakligiga ishonchimiz komil. Bu idealning jozibasini boshidan o‘tkazmagan, uni oxirigacha o‘ylab ko‘rmasdan, keksa odamdek, uning barcha kamchiliklarini allaqachon bilgan o‘qituvchi haqiqiy ustoz emas. Russo va Tolstoydan keyin majburiy ta'lim tarafdori bo'lishning iloji yo'q va majburlashning barcha yolg'onlarini ozodlikdan ajralgan holda ko'rmaslik mumkin emas. Tabiiy zaruratdan kelib chiqqan holda, ta'lim unda bajariladigan vazifaga muvofiq bepul bo'lishi kerak.