Amaliy va nazariy faoliyat sub'ekti sifatida dunyoni anglaydigan va o'zgartiradigan odam na atrofida sodir bo'layotgan voqealarga befarq fikr yurituvchi, na yaxshi muvofiqlashtirilgan mashina kabi ma'lum harakatlarni bajaradigan o'sha passiv avtomat emas. .> U o'zi bilan nima sodir bo'layotganini va unga qilinganligini his qiladi; u o'zini o'rab turgan narsaga ma'lum bir tarzda bog'lanadi. Insonning atrof-muhitga bo'lgan bunday munosabati hissiyotlar yoki his-tuyg'ular sohasidir. Insonning his-tuyg'usi - bu uning dunyoga, o'zi boshdan kechirgan va qilayotgan ishlariga, bevosita tajriba shaklida munosabati.
Tuyg'ularni faqat tavsiflovchi fenomenologik darajada bir nechta o'ziga xos xususiyatlar bilan tavsiflash mumkin. Birinchidan, masalan, ob'ekt mazmunini aks ettiruvchi sezgilardan farqli o'laroq, hissiyotlar sub'ektning holatini va uning ob'ektga munosabatini ifodalaydi. Tuyg'ular, ikkinchidan, odatda qutblilikda farqlanadi, ya'ni ijobiy yoki salbiy belgiga ega: zavq - norozilik, o'yin-kulgi - qayg'u, quvonch - qayg'u va hokazo. Ikkala qutb ham shart emas. Murakkab insoniy tuyg'ularda ular ko'pincha murakkab ziddiyatli birlikni hosil qiladi: rashkda ehtirosli sevgi yonayotgan nafrat bilan birga yashaydi.
Hissiyotdagi ijobiy va salbiy qutblarni tavsiflovchi affektiv-emotsional sohaning muhim sifatlari yoqimli va yoqimsizdir. Yoqimli va yoqimsiz qutblilikdan tashqari, hissiy vaziyatlarda (Vundt ta'kidlaganidek) keskinlik va oqim, hayajon va tushkunlikning qarama-qarshi tomonlari ham mavjud. <...> Hayajonlangan shodlik (quvonch-hursandchilik, shodlik) bilan bir qatorda tinchlikdagi shodlik (tegilgan quvonch, shodlik-noziklik) va intilishlarga to'la shiddatli shodlik (ehtirosli umid quvonchi va titroq kutish) mavjud; xuddi shu tarzda, tashvishga to'la kuchli qayg'u, hayajonli qayg'u, umidsizlikka yaqin va sokin qayg'u - melanxolik bo'lib, unda dam olish va xotirjamlikni his qiladi. <...>
Tuyg'ularni ularning o'ziga xos xususiyatlarida haqiqiy tushunish uchun yuqorida ko'rsatilgan sof tavsiflovchi xususiyatlardan tashqariga chiqish kerak.
Tuyg'ularning tabiati va funktsiyasini belgilovchi asosiy boshlang'ich nuqta shundan iboratki, hissiy jarayonlarda bog'liqlik, shaxsning ehtiyojlariga muvofiq yoki unga zid ravishda sodir bo'layotgan voqealar rivoji, uning ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan faoliyati o'rtasidagi munosabatlar o'rnatiladi. bu ehtiyojlar, bir tomondan, va boshqa tomondan, butun organizmning hayoti bog'liq bo'lgan asosiy hayotiy funktsiyalarni o'z ichiga olgan ichki organik jarayonlarning borishi; natijada shaxs tegishli harakat yoki reaksiyaga moslashadi.
Tuyg'ulardagi bu ikki qator hodisalar o'rtasidagi munosabat psixik jarayonlar - oddiy qabul qilish, idrok etish, tushunish, voqealar yoki harakatlar jarayonining natijalarini ongli ravishda kutish orqali amalga oshiriladi.
Hissiy jarayonlar shaxsning bajaradigan harakati va unga ta'sir etayotgan ta'siri uning ehtiyojlari, qiziqishlari, munosabatlariga ijobiy yoki salbiy munosabatda bo'lishiga qarab ijobiy yoki salbiy xarakter kasb etadi; shaxsning ularga va faoliyat kursiga bo'lgan munosabati, ularga mos keladigan yoki ularga zid bo'lgan ob'ektiv holatlarning yig'indisidan kelib chiqqan holda, uning his-tuyg'ularining taqdirini belgilaydi.
Tuyg'ularning ehtiyojlar bilan o'zaro munosabati ikki shaklda namoyon bo'lishi mumkin - ehtiyojning o'zi ikki xilligiga muvofiq, bu shaxsning o'ziga qarama-qarshi bo'lgan narsaga bo'lgan ehtiyoji bo'lib, uning bir narsaga qaramligini ham, unga bo'lgan istagini ham anglatadi. Bir tomondan, o'zi tuyg'u shaklida namoyon bo'lmagan, lekin, masalan, organik sezgilarning elementar shaklida boshdan kechiriladigan ehtiyojni qondirish yoki qondirmaslik hissiy zavqlanish holatini keltirib chiqarishi mumkin. — norozilik, quvonch — qayg‘u va boshqalar; boshqa tomondan, ehtiyojning o'zi faol tendentsiya sifatida tuyg'u sifatida boshdan kechirilishi mumkin, shuning uchun tuyg'u ham ehtiyojning namoyon bo'lishi sifatida harakat qiladi. Muayyan predmet yoki shaxsga nisbatan u yoki bu tuyg‘u o‘zimizniki – sevgi yoki nafrat va hokazo – ehtiyoj asosida shakllanadi, chunki biz ularning qanoatlanishining ushbu ob’ekt yoki shaxsga bog‘liqligini anglab, o‘sha hissiy zavqlanish, qoniqish, qoniqish holatlarini boshdan kechiramiz. ular bizga olib keladigan quvonch yoki norozilik, norozilik, qayg'u. Ehtiyojning namoyon bo'lishi - mavjudligining o'ziga xos ruhiy shakli sifatida his-tuyg'u ehtiyojning faol tomonini ifodalaydi.
Shunday ekan, his-tuyg'u muqarrar ravishda tuyg'u uchun jozibador bo'lgan narsaga intilishni, jalb qilishni o'z ichiga oladi, xuddi jozibadorlik, istak hamisha ozmi-ko'pmi hissiy bo'ladi. Iroda va his-tuyg'ularning (affekt, ehtiros) kelib chiqishi umumiy - ehtiyojlarda: ehtiyojimizni qondirish bog'liq bo'lgan ob'ektdan xabardor bo'lganimiz sababli, bizda unga qaratilgan istak bor; bu qaramlikni ob'ekt bizga olib keladigan zavq yoki norozilikda boshdan kechirganimiz sababli, biz unga nisbatan u yoki bu tuyg'uni shakllantiramiz. Biri ikkinchisidan ajralmasligi aniq. Mustaqil funktsiyalar yoki qobiliyatlarning mutlaqo alohida mavjudligi, bu ikkita yagona qo'rg'oshinning namoyon bo'lishi faqat ba'zi psixologiya darsliklarida va boshqa hech qanday joyda yo'q.
Insonning dunyoga ikki tomonlama faol-passiv munosabatini aks ettiruvchi, ehtiyojda mavjud bo'lgan, ikki tomonlama, aniqrog'i, ikki tomonlama, ko'rib turganimizdek, hissiyotlarning inson faoliyatidagi roli o'zgaradi. chiqadi: hissiyotlar insonning uni qondirishga qaratilgan faoliyati jarayonida shakllanadi. ehtiyojlar; demak, shaxs faoliyatida yuzaga keladigan his-tuyg'ular yoki his-tuyg'ular shaklida boshdan kechirilgan ehtiyojlar, ayni paytda, faoliyat uchun rag'batdir.
Biroq, his-tuyg'ular va ehtiyojlar o'rtasidagi munosabatlar aniq emas. Zotan, faqat organik ehtiyojlarga ega bo'lgan hayvonda bir xil hodisa organik ehtiyojlarning xilma-xilligi tufayli turli xil va hatto qarama-qarshi - ijobiy va salbiy ma'noga ega bo'lishi mumkin: birining qondirilishi boshqasiga zarar etkazishi mumkin. Shu sababli, hayot faoliyatining bir xil yo'nalishi ham ijobiy, ham salbiy hissiy reaktsiyalarni keltirib chiqarishi mumkin. Odamlarda bu munosabat unchalik aniq emas.
Inson ehtiyojlari endi oddiy organik ehtiyojlarga kamaymaydi; u turli xil ehtiyojlar, qiziqishlar, munosabatlarning butun ierarxiyasiga ega. Shaxsning ehtiyojlari, qiziqishlari, munosabatlari xilma-xilligi tufayli turli ehtiyojlarga nisbatan bir xil harakat yoki hodisa boshqacha va hatto qarama-qarshi - ham ijobiy, ham salbiy hissiy ma'noga ega bo'lishi mumkin. Shunday qilib, bir xil hodisa qarama-qarshi - ijobiy va salbiy - hissiy belgi bilan ta'minlanishi mumkin. Shuning uchun ko'pincha inson tuyg'ularining nomuvofiqligi, ikkiga bo'linishi, ularning ikkilanishi. Demak, ba'zida hissiy sohada siljishlar sodir bo'ladi, bunda shaxsiyat yo'nalishidagi siljishlar bilan bog'liq holda, u yoki bu hodisani keltirib chiqaradigan his-tuyg'ular to'satdan uning teskarisiga o'tadi. Demak, insonning his-tuyg'ulari alohida ehtiyojlar bilan bog'liqligi bilan belgilanmaydi, balki butun shaxsga bo'lgan munosabat bilan belgilanadi. Shaxs ishtirok etayotgan harakatlar kursi va uning ehtiyojlari nisbati bilan belgilanadigan shaxsning his-tuyg'ulari uning shaxsiyat tuzilishini aks ettiradi, uning yo'nalishini, munosabatlarini ochib beradi; insonni nima befarq qoldiradi va uning his-tuyg'ulariga nima tegadi, nima uni quvontiradi va nima xafa qiladi, odatda uning haqiqiy borligini eng aniq ochib beradi - va ba'zan xiyonat qiladi. <...>
Hissiyotlar va harakatlar
Agar sodir bo'layotgan hamma narsa, shaxsga u yoki bu munosabatga ega bo'lgan va shuning uchun u tomonidan u yoki bu munosabatni keltirib chiqarsa, unda ma'lum his-tuyg'ularni uyg'otishi mumkin bo'lsa, u holda insonning his-tuyg'ulari va uning faoliyati o'rtasidagi samarali bog'liqlik ayniqsa muhimdir. yaqin. Ichki zaruratga ega bo'lgan his-tuyg'u, harakat natijalarining ijobiy yoki salbiy - ehtiyojga nisbatidan kelib chiqadi, bu uning motivi, boshlang'ich impulsi.
Bu munosabat o'zaro: bir tomondan, inson faoliyatining borishi va natijasi odatda odamda ma'lum his-tuyg'ularni uyg'otsa, ikkinchi tomondan, insonning his-tuyg'ulari, hissiy holatlari uning faoliyatiga ta'sir qiladi. Tuyg'ular nafaqat faoliyatni belgilab beradi, balki o'zi ham u bilan shartlanadi. Tuyg'ularning tabiati, ularning asosiy xususiyatlari va hissiy jarayonlarning tuzilishi unga bog'liq.
<...> Harakatning natijasi hozirgi vaziyatda shaxs uchun eng dolzarb ehtiyojga mos kelishi yoki mos kelmasligi mumkin. Bunga qarab, o'z faoliyatining borishi sub'ektda ijobiy yoki salbiy his-tuyg'ularni, zavq yoki norozilik bilan bog'liq tuyg'uni keltirib chiqaradi. Shunday qilib, har qanday hissiy jarayonning ushbu ikki qutbli sifatining birining paydo bo'lishi harakat va uning boshlang'ich impulslari o'rtasidagi o'zgaruvchan munosabatlarga bog'liq bo'ladi. Harakatdagi ob'ektiv neytral hududlar mustaqil ahamiyatga ega bo'lmagan muayyan operatsiyalar bajarilganda ham mumkin; ular odamni hissiy jihatdan neytral qoldiradilar. Inson ongli mavjudot sifatida o'z ehtiyojlariga, yo'nalishiga muvofiq o'z oldiga ma'lum maqsadlar qo'yganligi sababli, hissiyotning ijobiy yoki salbiy sifati maqsad va natija o'rtasidagi munosabat bilan belgilanadi, deyish mumkin. harakat.
Faoliyat jarayonida yuzaga keladigan munosabatlarga qarab, hissiy jarayonlarning boshqa xususiyatlari aniqlanadi. Faoliyat jarayonida odatda tanqidiy nuqtalar mavjud bo'lib, ularda uning faoliyati sub'ekti, aylanmasi yoki natijasi uchun qulay yoki noqulay natija aniqlanadi. Inson ongli mavjudot sifatida ushbu tanqidiy nuqtalarning yaqinlashishini ozmi-ko'pmi adekvat ravishda oldindan biladi. Ularga yaqinlashganda, odamning tuyg'usi - ijobiy yoki salbiy - keskinlikni oshiradi. Kritik nuqtadan o'tgandan so'ng, odamning tuyg'usi - ijobiy yoki salbiy - bo'shatiladi.
Va nihoyat, har qanday hodisa, shaxsning o'z faoliyatining har qanday natijasi uning turli motivlari yoki maqsadlariga nisbatan "ikkivalent" - ham ijobiy, ham salbiy ma'noga ega bo'lishi mumkin. Harakatning borishi va u tufayli yuzaga kelgan voqealar rivoji qanchalik ichki ziddiyatli, ziddiyatli xarakterga ega bo'lsa, sub'ektning hissiy holati shunchalik tartibsiz xarakterga ega bo'ladi. Yechilmaydigan mojaro bilan bir xil ta'sir ijobiy, ayniqsa keskin - hissiy holatdan salbiy holatga va aksincha keskin o'tishga olib kelishi mumkin. Boshqa tomondan, jarayon qanchalik uyg'un, ziddiyatsiz davom etsa, tuyg'u qanchalik xotirjam bo'lsa, undagi keskinlik va hayajon shunchalik kam bo'ladi. <...>
Tuyg'ularning xilma-xilligi <...> ularda namoyon bo'ladigan shaxsning real hayotiy munosabatlarining xilma-xilligiga va ular orqali amalga oshiriladigan faoliyat turlariga bog'liq. <...>
O'z navbatida, his-tuyg'ular faoliyat jarayoniga sezilarli darajada ta'sir qiladi. Shaxs ehtiyojlarining namoyon bo'lish shakli sifatida his-tuyg'ular faoliyat uchun ichki motivlar rolini o'ynaydi. Tuyg'ularda ifodalangan bu ichki impulslar shaxsning uni o'rab turgan olamga real munosabati bilan belgilanadi.
Faoliyatdagi his-tuyg'ularning rolini aniqlash uchun his-tuyg'ularni yoki his-tuyg'ularni va emotsionallik yoki samaradorlikni farqlash kerak.
Birorta ham haqiqiy, haqiqiy tuyg'uni alohida, sof, ya'ni mavhum, hissiy yoki ta'sirchan holga keltirish mumkin emas. Har qanday haqiqiy tuyg'u odatda affektiv va intellektual, tajriba va idrokning birligidir, chunki u u yoki bu darajada ixtiyoriy daqiqalarni, harakatlarni, intilishlarni o'z ichiga oladi, chunki umuman olganda, u yoki bu darajada butun shaxs ifodalanadi. Konkret yaxlitlikda olingan his-tuyg'ular faoliyat uchun motivatsiya, motiv bo'lib xizmat qiladi. Ular shaxs faoliyatining yo'nalishini o'zlari bilan shartlangan holda belgilaydilar. Psixologiyada ko'pincha his-tuyg'ular, ta'sir va intellektning birligi haqida gapiriladi, ular bu bilan psixologiyani alohida elementlarga yoki funktsiyalarga ajratuvchi mavhum nuqtai nazarni yengib chiqadi, deb hisoblaydi. Shu bilan birga, bunday formulalar bilan tadqiqotchi faqat o'zining engib o'tishga intilayotgan g'oyalarga bog'liqligini ta'kidlaydi. Darhaqiqat, inson hayotidagi his-tuyg'ular va aqlning birligi haqida emas, balki hissiyotlarning o'zida, shuningdek, intellektning o'zida hissiy yoki ta'sirchan va intellektual birligi haqida gapirish kerak.
Endi his-tuyg'ularda emotsionallikni yoki samaradorlikni ajratib ko'rsatsak, u umuman belgilamaydi, faqat boshqa lahzalar bilan belgilanadigan inson faoliyatini tartibga soladi, deyish mumkin bo'ladi; u individni ma’lum impulslarga nisbatan ozmi-ko‘p sezgir qiladi, go‘yoki hissiy vaziyatlarda u yoki bu balandlikka o‘rnatiladigan shlyuzlar tizimini yaratadi; retseptorlarni, umuman kognitiv va motorli, umuman samarali, ixtiyoriy funktsiyalarni moslash, moslashtirish, u faoliyatning ohangini, sur'atini, uning u yoki bu darajaga moslashishini belgilaydi. Boshqacha qilib aytganda, emotsionallik, ya'ni. emotsionallik hissiyotlarning momenti yoki tomoni sifatida, birinchi navbatda, faoliyatning dinamik tomoni yoki jihatini belgilaydi.
Bu pozitsiyani his-tuyg'ularga, umuman his-tuyg'ularga o'tkazish noto'g'ri bo'ladi (masalan, K. Levin kabi). Tuyg'ular va his-tuyg'ularning roli dinamikaga kamaymaydi, chunki ularning o'zlari alohida olingan yagona hissiy momentga kamaymaydi. Dinamik moment va yo'nalish momenti bir-biri bilan chambarchas bog'liq. Harakatning sezuvchanligi va intensivligining oshishi odatda ko'proq yoki kamroq tanlanadi: ma'lum bir hissiyot bilan qamrab olingan ma'lum bir hissiy holatda, odam bir turtkiga ko'proq va boshqalarga kamroq moyil bo'ladi. Shunday qilib, hissiy jarayonlardagi dinamik o'zgarishlar odatda yo'nalishlidir. <...>
Emotsional jarayonning dinamik ahamiyati odatda ikki xil bo'lishi mumkin: emotsional jarayon aqliy faoliyatning ohangini va energiyasini oshirishi yoki uni kamaytirishi yoki sekinlashtirishi mumkin. Ba'zilar, ayniqsa, g'azab va qo'rquv paytida hissiy qo'zg'alishni maxsus o'rgangan Kannon, asosan, ularning mobilizatsiya funktsiyasini (Kennon bo'yicha favqulodda funksiya), boshqalari (E. Klapared, Kantor va boshqalar) uchun, aksincha, hissiyotlar bilan uzviy bog'liqdir. tartibsizlik. xulq-atvor; ular tartibsizlikdan kelib chiqadi va buzilishlarni keltirib chiqaradi.
Ikki qarama-qarshi nuqtai nazarning har biri real faktlarga asoslanadi, lekin ularning ikkalasi ham soxta metafizik alternativadan kelib chiqadi "yoki - yoki" va shuning uchun ular faktlarning bir toifasidan boshlab, boshqasiga ko'z yumishga majbur bo'ladilar. . Darhaqiqat, bu yerda ham voqelik qarama-qarshi ekanligiga shubha yo‘q: emotsional jarayonlar ham faoliyat samaradorligini oshirishi, ham uni tartibsizlantirishi mumkin. Ba'zan bu jarayonning intensivligiga bog'liq bo'lishi mumkin: hissiy jarayonning ma'lum bir optimal intensivlikda beradigan ijobiy ta'siri uning teskarisiga aylanishi va hissiy qo'zg'alishning haddan tashqari kuchayishi bilan salbiy, tartibsiz ta'sir ko'rsatishi mumkin. Ba'zida ikkita qarama-qarshi ta'sirdan biri bevosita boshqasiga bog'liq: bir yo'nalishda faollikni oshirib, hissiyot shu bilan uni boshqa yo'nalishda buzadi yoki tartibsizlantiradi; odamda keskin kuchayib borayotgan g'azab tuyg'usi, o'z kuchlarini dushmanga qarshi kurashish uchun safarbar etishga qodir va bu yo'nalishda foydali ta'sir ko'rsatadi, shu bilan birga har qanday nazariy muammolarni hal qilishga qaratilgan aqliy faoliyatni tartibsizlashtirishi mumkin.