Hayotni o'rganish orqali qanday shaxsiy muammolarni hal qilish mumkin va nega Xudoni sahnaga olib chiqmaslik kerak? Bu yil 10 yoshga to'lgan agiodrama metodologiyasi muallifi Leonid Ogorodnov bilan suhbat.
Psixologiya: "Agio" yunoncha "muqaddas" degan ma'noni anglatadi, ammo hagiodrama nima?
Leonid Ogorodnov: Ushbu uslub tug'ilganda, biz avliyolarning hayotini psixodrama, ya'ni berilgan syujet bo'yicha dramatik improvizatsiya orqali sahnalashtirdik. Endi men hagiodramani kengroq ta'riflagan bo'lardim: bu Muqaddas An'anaga asoslangan psixodramatik asar.
Hayotdan tashqari, bu piktogramma, muqaddas otalar matnlari, cherkov musiqasi va me'morchilikni o'z ichiga oladi. Misol uchun, mening talabam, psixolog Yuliya Truxanova, ma'badning ichki qismini qo'ydi.
Ichki makonni qo'yish - bu mumkinmi?
Keng ma’noda matn sifatida qaralishi mumkin bo‘lgan hamma narsani, ya’ni uyushgan belgilar tizimi sifatida qo‘yish mumkin. Psixodramada har qanday ob'ekt o'z ovozini topishi, xarakterini ko'rsatishi mumkin.
Masalan, "Ma'bad" ni ishlab chiqarishda rollar bor edi: ayvon, ma'bad, ikonostaz, qandil, ayvon, ma'badga qadamlar. “Ma’bad sari qadamlar” rolini tanlagan ishtirokchi o‘z idrokiga ega bo‘ldi: u bu shunchaki zinapoya emasligini, bu qadamlar kundalik hayotdan muqaddas olamiga yo‘l ko‘rsatuvchi ekanligini angladi.
Ishlab chiqarish ishtirokchilari - ular kimlar?
Bunday savol maqsadli auditoriya aniqlanganda va u uchun mahsulot yaratilganda treningni rivojlantirishni o'z ichiga oladi. Lekin men hech narsa qilmadim. Men xagiodramga kirdim, chunki bu menga qiziq edi.
Shuning uchun men e'lon qo'ydim va do'stlarimga ham qo'ng'iroq qildim va dedim: "Kelinglar, siz faqat xona uchun pul to'lashingiz kerak, o'ynaymiz va nima bo'lishini ko'ramiz". Va bunga qiziquvchilar ham kelishdi, ular juda ko'p edi. Axir, XNUMX asrning piktogrammalariga yoki Vizantiya muqaddas ahmoqlariga qiziqqan freaks bor. Hagiodramada ham xuddi shunday edi.
Agiodrama - terapevtik yoki ta'lim texnikasi?
Nafaqat terapevtik, balki tarbiyaviy ham: ishtirokchilar muqaddaslik nima ekanligini, havoriylar, shahidlar, azizlar va boshqa azizlar kimligi haqida nafaqat tushunishadi, balki shaxsiy tajribaga ega bo'lishadi.
Psixoterapiyaga kelsak, hagiodrama yordamida psixologik muammolarni hal qilish mumkin, ammo uni hal qilish usuli klassik psixodramada qabul qilinganidan farq qiladi: u bilan solishtirganda, hagiodrama, albatta, ortiqcha.
Agiodrama sizga Xudoga murojaat qilish, o'zingizning "men" dan tashqariga chiqish, o'zingizning "men" dan ko'proq bo'lishga imkon beradi.
Agar siz faqat ona va dadani qo'ysangiz, azizlarni sahnaga kiritishning nima keragi bor? Hech kimga sir emaski, muammolarimizning aksariyati ota-ona va bola munosabatlariga bog'liq. Bunday muammolarni hal qilish bizning "men" sohamizda yotadi.
Agiodrama - bu transsendental, bu holda diniy, ma'naviy rollarga ega tizimli ish. "Transendent" "chegarani kesib o'tish" degan ma'noni anglatadi. Albatta, inson va Xudo o'rtasidagi chegarani faqat Xudoning yordami bilan kesib o'tish mumkin, chunki u belgilagan.
Ammo, masalan, ibodat - bu Xudoga murojaat, va "ibodat" - bu transsendental rol. Agiodrama sizga ushbu konvertatsiyani boshdan kechirish, o'zingizning "men" chegarangizdan tashqariga chiqish yoki hech bo'lmaganda harakat qilish, o'zingizning "men" dan ko'proq bo'lishga imkon beradi.
Ko'rinib turibdiki, bunday maqsadni asosan dindorlar o'zlariga qo'yadilar?
Ha, birinchi navbatda imonlilar, lekin nafaqat. Hali ham "xayriyat", qiziqish. Ammo ish boshqacha tarzda qurilgan. Ko'p hollarda imonlilar bilan xagiodramatik ish tavba qilish uchun keng qamrovli tayyorgarlik deb atash mumkin.
Masalan, imonlilar shubhalari yoki g'azablari, Xudodan nolishadi. Bu ularning ibodat qilishlariga, Xudodan biror narsa so'rashlariga to'sqinlik qiladi: qanday qilib men g'azablangan odamga iltimos qilishim kerak? Bu ikki rolning bir-biriga yopishib qolgan holati: ibodat qiluvchining transsendental roli va g'azablanganning psixologik roli. Va keyin hagiodramaning maqsadi bu rollarni ajratishdir.
Nima uchun rollarni ajratish foydali?
Chunki biz turli rollarni baham ko'rmaganimizda, ichimizda chalkashlik yoki Jung ta'biri bilan aytganda, "murakkablik", ya'ni ko'p qirrali ruhiy tendentsiyalar chigalligi paydo bo'ladi. Bu sodir bo'lgan kishi bu chalkashlikdan xabardor emas, lekin buni boshdan kechiradi - va bu tajriba keskin salbiy. Va bu pozitsiyadan harakat qilish umuman mumkin emas.
Ko'pincha Xudoning surati qarindoshlar va do'stlardan to'plangan qo'rquv va umidlarning hodgepodge hisoblanadi.
Agar irodali harakat bizga bir martalik g'alaba keltirsa, unda "kompleks" qaytadi va yanada og'riqli bo'ladi. Ammo agar biz rollarni ajratib, ovozlarini eshitsak, ularning har birini tushunishimiz va, ehtimol, ular bilan rozi bo'lishimiz mumkin. Klassik psixodramada ham shunday maqsad qo'yilgan.
Bu ish qanday ketmoqda?
Bir marta biz Buyuk shahid Eustatius Placisning hayotini sahnalashtirdik, unga Masih kiyik qiyofasida zohir bo'ldi. Evstatiy rolidagi mijoz kiyikni ko'rib, to'satdan eng kuchli tashvishni boshdan kechirdi.
Men so'ray boshladim va u Kiyikni buvisi bilan bog'laganligi ma'lum bo'ldi: u hukmron ayol edi, uning talablari ko'pincha bir-biriga zid edi va qizga buni engish qiyin edi. Shundan so'ng biz haqiqiy hagiodramatik harakatni to'xtatdik va oilaviy mavzularda klassik psixodramaga o'tdik.
Buvi va nabira o'rtasidagi munosabatlar (psixologik rollar) bilan shug'ullanib, biz hayotga, Evstatiy va Deerga (transsendental rollar) qaytdik. Va keyin avliyo rolidagi mijoz qo'rquv va tashvishsiz Kiyikga muhabbat bilan murojaat qila oldi. Shunday qilib, biz rollarni ajrashdik, Xudoga - Bogovoga va buvisiga - buvisiga berdik.
Va imonsizlar qanday muammolarni hal qilishadi?
Misol: Ishtirokchi kamtar avliyo roliga chaqiriladi, lekin rol ishlamaydi. Nega? Unga mag'rurlik xalaqit beradi, bu haqda u hatto gumon ham qilmagan. Bu holda ishning natijasi muammoni hal qilish emas, balki, aksincha, uni shakllantirish bo'lishi mumkin.
Imonlilar va imonsizlar uchun juda muhim mavzu - bu Xudodan prognozlarni olib tashlashdir. Hech bo'lmaganda psixologiya bilan bir oz tanish bo'lgan har bir kishi, er yoki xotin ko'pincha sherikning qiyofasini buzib, ona yoki otaning xususiyatlarini unga o'tkazishini biladi.
Shunga o'xshash narsa Xudoning surati bilan sodir bo'ladi - bu ko'pincha barcha qarindoshlar va do'stlardan to'plangan qo'rquv va umidlar to'plamidir. Hagiodramada biz bu prognozlarni olib tashlashimiz mumkin, keyin Xudo bilan ham, odamlar bilan ham aloqa qilish imkoniyati tiklanadi.
Agiodramaga qanday keldingiz? Va nima uchun ular psixodramani tark etishdi?
Men hech qaerga bormadim: psixodrama guruhlariga rahbarlik qilaman, psixodrama usuli bilan individual ravishda dars beraman va ishlayman. Lekin har kim o'z kasbida "chip" izlaydi, shuning uchun men izlay boshladim. Men bilgan va ko'rgan narsalarimdan menga eng ko'p mifodrama yoqdi.
Bundan tashqari, meni individual afsonalar emas, balki tsikllar qiziqtirdi va bunday tsikl dunyoning oxiri bilan tugashi ma'qul: koinotning tug'ilishi, xudolarning sarguzashtlari, dunyoning beqaror muvozanatini tebranishi, va u nimadir bilan yakunlanishi kerak edi.
Agar biz rollarni ajratsak va ularning ovozini eshitsak, ularning har birini tushunishimiz va, ehtimol, ular bilan rozi bo'lishimiz mumkin
Ma'lum bo'lishicha, bunday mifologik tizimlar juda kam. Men Skandinaviya mifologiyasidan boshladim, keyin yahudiy-xristianlik "afsona" ga o'tdim, Eski Ahdga ko'ra tsiklni o'rnatdim. Keyin men Yangi Ahd haqida o'yladim. Ammo men Xudoni U haqida taxminlar qo'zg'atmaslik, bizning insoniy his-tuyg'ularimiz va motivatsiyalarimizni Unga bog'lamaslik uchun sahnaga olib chiqmaslik kerakligiga ishondim.
Yangi Ahdda Masih hamma joyda harakat qiladi, unda ilohiy inson tabiati bilan birga yashaydi. Va men o'yladim: Xudoni qo'yish mumkin emas - lekin siz Unga eng yaqin odamlarni qo'yishingiz mumkin. Va bular azizlar. Men «mifologik» ko'zlarning hayotiga nazar tashlaganimda, ularning chuqurligi, go'zalligi va ma'nolarining xilma-xilligi meni hayratda qoldirdi.
Hagiodrama hayotingizda biror narsani o'zgartirdimi?
Ha. Men cherkov a'zosi bo'ldim deb ayta olmayman: men hech qanday cherkov a'zosi emasman va cherkov hayotida faol ishtirok etmayman, lekin men yiliga kamida to'rt marta tan olaman va birlashaman. Hayotning pravoslav kontekstini saqlab qolish uchun har doim ham etarli bilimga ega emasligimni his qilib, men Sankt-Tixon pravoslav gumanitar universitetiga ilohiyotshunoslikni o'rganishga bordim.
Va professional nuqtai nazardan, bu o'z-o'zini anglash yo'li: transsendental rollar bilan tizimli ishlash. Bu juda ilhomlantiruvchi. Men diniy bo'lmagan psixodramada transsendental rollarni kiritishga harakat qildim, lekin bu meni ilhomlantirmadi.
Men azizlarga qiziqaman. Asarda bu avliyo bilan nima bo'lishini, bu rol ijrochisi qanday hissiy reaktsiyalar va ma'nolarni kashf etishini hech qachon bilmayman. Men o'zim uchun yangi narsalarni o'rganmagan holim hali bo'lmagan.