Muammoga duch keldingizmi? Ko'pchilik, albatta, sizga hamdard bo'ladi. Ammo, albatta, kechqurun uyda bo'lganingizda hech narsa bo'lmasdi, deb qo'shadiganlar bo'ladi. Zo'rlash qurbonlariga munosabat yanada tanqidiy. Minimi? Grim surmoq, pardoz qilmoq; yasamoq, tuzmoq? Shubhasiz - "g'azablangan". Nega ba'zilar jinoyatda jabrlanuvchini ayblashga moyil?
Nega ba'zilarimiz muammoga duch kelganlarni hukm qilishga moyilmiz va buni qanday o'zgartirishimiz mumkin?
Bularning barchasi axloqiy qadriyatlarning alohida majmui haqida. Biz uchun sodiqlik, itoatkorlik va iffat qanchalik muhim bo'lsa, shunchalik tezroq uning muammolarida qurbonning o'zi aybdor deb hisoblaymiz. Ularga qarama-qarshilikda qo'shni va adolat uchun qayg'urish - bu qadriyatlar tarafdorlari o'z qarashlarida ko'proq liberaldir.
Garvard universiteti psixologlari (AQSh) Laura Niemi va Lian Yang1 asosiy qiymatlarning o'z tasnifini taklif qildi:
individuallashtirish, ya'ni adolat va shaxsga g'amxo'rlik tamoyiliga asoslangan;
bog'lovchilar, ya'ni ma'lum bir guruh yoki urug'ning birlashishini aks ettiradi.
Bu qadriyatlar bir-birini istisno qilmaydi va bizda turli nisbatlarda birlashtirilgan. Biroq, ulardan qaysi biri biz haqimizda ko'p narsalarni aytib berishi mumkin. Masalan, biz o'zimizni "individuallashtirish" qadriyatlari bilan qanchalik ko'p tanishtirsak, siyosatdagi ilg'or tendentsiyalarning tarafdorlari bo'lish ehtimoli shunchalik yuqori bo'ladi. Holbuki, "bog'lash" qadriyatlari konservatorlar orasida ko'proq mashhur.
Biz uchun sodiqlik, itoatkorlik va iffat qanchalik muhim bo'lsa, shunchalik tezroq uning muammolarida qurbonning o'zi aybdor deb hisoblaymiz.
"Individuallashtirish" qadriyatlari tarafdorlari odatda "jabrlanuvchi va jinoyatchi" variantini ko'rib chiqadilar: jabrlanuvchi azob chekdi, jinoyatchi unga zarar yetkazdi. Qadriyatlarni «bog'lash» himoyachilari, birinchi navbatda, pretsedentning o'ziga e'tibor berishadi - bu qanchalik «axloqsiz» va jabrlanuvchini ayblaydi. Va hatto jabrlanuvchi aniq bo'lmasa ham, bayroqni yoqish harakatida bo'lgani kabi, bu odamlar guruhi darhol qasos olish va qasos olish istagi bilan ajralib turadi. Hindistonning ba'zi shtatlarida hozirgacha qo'llaniladigan nomus qotilligi yorqin misoldir.
Dastlab, Laura Niemi va Liana Yangga turli jinoyatlar qurbonlarining qisqacha tavsifi taklif qilingan. - zo'rlangan, zo'ravonlik qilgan, pichoqlangan va bo'g'ib o'ldirilgan. Va ular eksperiment ishtirokchilaridan qurbonlarni qay darajada "jarohatlangan" yoki "aybdor" deb hisoblashlarini so'rashdi.
Taxminlarga ko'ra, tadqiqotning deyarli barcha ishtirokchilari jinsiy jinoyatlar qurbonlarini aybdor deb bilishgan. Ammo, olimlarning o'zlarini hayratda qoldirgan holda, kuchli "bog'langan" qadriyatlarga ega bo'lgan odamlar, ularga qarshi sodir etilgan jinoyatdan qat'i nazar, umuman olganda, barcha qurbonlar aybdor deb ishonishgan.. Bundan tashqari, ushbu tadqiqot ishtirokchilari jabrlanuvchining aybdor ekanligiga qanchalik ko'p ishonishsa, uni qurbon sifatida kamroq ko'rishadi.
Jinoyatchiga e'tibor qaratish, paradoksal ravishda, jabrlanuvchini ayblash zaruratini kamaytiradi.
Boshqa bir tadqiqotda respondentlarga zo'rlash va talonchilikning aniq holatlari tavsifi berilgan. Ularning oldiga jabrlanuvchi va jinoyatchining jinoyat oqibati uchun qay darajada mas’uliyat yuklashi va ularning har birining alohida harakatlari qay darajada ta’sir qilishi mumkinligini baholash vazifasi qo‘yildi. Agar odamlar "majburiy" qadriyatlarga ishonishgan bo'lsa, ular ko'pincha vaziyat qanday rivojlanishini jabrlanuvchining o'zi belgilaydi deb ishonishgan. «Individualistlar» qarama-qarshi qarashlarga ega edilar.
Ammo jinoyatchilar va jabrlanuvchilar haqidagi tasavvurni o‘zgartirish yo‘llari bormi? O'zlarining so'nggi tadqiqotida psixologlar jinoyat tavsifida jabrlanuvchidan jinoyatchiga e'tiborni o'tkazish uning axloqiy bahosiga qanday ta'sir qilishi mumkinligini sinab ko'rdi.
Jinsiy zo'ravonlik holatlari tasvirlangan jumlalarda mavzu sifatida jabrlanuvchi (“Liza Dan tomonidan zo'rlangan”) yoki jinoyatchi (“Dan Lizani zo'rlagan”) ishlatilgan. "Majburiy" qadriyatlar tarafdorlari qurbonlarni ayblashdi. Shu bilan birga, baxtsizlarning azob-uqubatlariga urg'u faqat uning qoralanishiga yordam berdi. Ammo jinoyatchiga alohida e'tibor, paradoksal ravishda, jabrlanuvchini ayblash zaruratini kamaytirdi.
Jabrlanuvchini ayblash istagi bizning asosiy qadriyatlarimizga asoslanadi. Yaxshiyamki, xuddi shu huquqiy matndagi o'zgarishlar tufayli tuzatish mumkin. Diqqatni jabrlanuvchidan (“Oh, bechora, u nimalarni boshidan kechirdi ...”) jinoyatchiga (“Unga ayolni jinsiy aloqa qilishga majburlash huquqini kim berdi?”) o'tkazish adolatga jiddiy yordam berishi mumkin, Laura Niemi va Lian Yang.
1 L. Niemi, L. Yang. "Qachon va nima uchun biz qurbonlarni mas'uliyatli deb bilamiz. Mafkuraning qurbonlarga bo'lgan munosabatiga ta'siri", "Shaxs va ijtimoiy psixologiya byulleteni", 2016 yil iyun.